أعمدة معبد زيوس ليبسينوس ، يوروموس

أعمدة معبد زيوس ليبسينوس ، يوروموس


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


معبد قديم غير مكتمل ليتم ترميمه

يقع معبد زيوس (Lepsynos) في مدينة يوروموس القديمة في منطقة ميلاس في موغلا ، وسيتم ترميمه من قبل مجموعة من المتخصصين من تركيا وفرنسا وإيطاليا. يُعتقد أن المعبد غير مكتمل بسبب الأزمة الاقتصادية التي ضربت المدينة القديمة قبل 1800 عام. أوضح رئيس مجلس الحفاظ على التراث الثقافي والطبيعي في موغلا والبروفيسور مساعد حفريات مدينة يوروموس القديمة ، أبوزر كيزيل ، أن 16 عمودًا من المعبد لا تزال قائمة. وقال إن الأعمدة التي تواجه المدينة مزينة بالخدود ، لكن الأعمدة الموجودة في الجانب الجنوبي من المعبد لم تكن مزخرفة ، مما يشير إلى أن المدينة كانت تعاني من صعوبات اقتصادية.

قال كيزيل إنهم سيبدأون أعمال الترميم من خلال تحديد موقع الكتل المعمارية التي لم تعد قائمة اليوم. "بادئ ذي بدء ، نحن نوثق الكتل غير الموجودة هنا. نفذ البروفيسور أوميت سيردار أوغلو أعمال التدعيم في عام 1975 من أجل ترميم المعبد ، لكن هذا الهيكل سيشكل تحديًا لنا. وداعمونا الرئيسيون هم وزارة الثقافة والسياحة ووزارة الثقافة والسياحة. المديرية العامة للممتلكات والمتاحف الثقافية ".

ادعى كيزيل أن المعبد لا يمكن أن ينتهي بميزانية المدينة القديمة وتابع: "ميزانية يوروموس لم تكن كبيرة بما يكفي لإنهاء المعبد. أقام أثرياء المدينة عدة أعمدة ، لكن هذا لم يكن كافياً. نريد إقامة بعض من الأعمدة غير المكتملة وننتهي من البناء بينما نقوم بترميم الهيكل بأكمله. سنرفع المعبد لأعلى قدر استطاعتنا ".

أوضح كيزيل أن الأعمدة الدائمة تحتوي على لوحات تحمل أسماء الأشخاص الذين ساهموا في البناء المنقوشة ، وأكد أن المعبد كان مخصصًا لزيوس. قال إن Lepsynos هو أحد أفضل المعابد المحفوظة في الأناضول. وأضاف كيزيل: "نقوم حاليًا بتقييم الوضع مع فريق من ستة أشخاص قادمين من تركيا وفرنسا وإيطاليا". وقال إنهم لن يفسدوا "الجو السحري" للمدينة القديمة وأكد أنهم لن يجمعوا الأعمدة غير المكتملة مع مواد أخرى.


تركيا والمدينة القديمة # 39 s يوروموس عيون قائمة اليونسكو

(AA) - تتطلع مدينة يوروموس القديمة الواقعة في تركيا ومقاطعة موغلا الجنوبية الغربية إلى مكان في قائمة اليونسكو المؤقتة للتراث العالمي.

تم بناء معبد زيوس ليبسينوس في القرن الثاني قبل الميلاد في حي السليمية في منطقة ميلاس.

في حديث لوكالة الأناضول ، قال أبوزر كيزيل ، الأكاديمي في قسم الآثار والأدب في جامعة موغلا سيتكي كوكمان ، إن 16 عمودًا من أصل 17 لا تزال سليمة مما يجعلها واحدة من أفضل المعابد المحفوظة.

وقال "هذا أحد أفضل المعابد في الأناضول ورسكووس المحفوظة في الفترة الرومانية لأن العديد من العناصر المعمارية متوفرة".

قال كيزيل إن أعمال الترميم مستمرة في Euromos حتى تستعيد مجدها السابق.

وأضاف أن يوروموس كان من أهم مراكز مملكة كاريا.

كما أكد كيزيل على أهمية الأهمية الأثرية والعلمية ليوروموس ومعبد زيوس.

وقال إنه من المهم إدراج المدينة القديمة في قائمة اليونسكو لأنها ستفيد الآثار والثقافة والسياحة في المنطقة.


3. أنواع التواصل وأنواع الطقوس في اللوائح اليونانية المقدسة

31.1. شكل العنوان ونوع الاتصال

191 اللوائح المقدسة ، التي تعود إلى مراسيم التجمع غالبًا ما تبدأ بالعبارة الصيغية ἔδοξεν τῇ ϰαὶ τῷ δήμῳ. إذا أولينا اهتمامًا وثيقًا لشكل العنوان والطريقة التي يتم بها توصيل المعلومات الموجودة فيها ، فيمكننا أن نستنتج أن الاتصال بشكل عام غير شخصي وأحادي الاتجاه 54: هذه النصوص لا تخاطب القارئ بضمير المخاطب ، وهي لا تخاطب يقدمون أنفسهم كجزء من اتصال ثنائي الاتجاه. بدلاً من ذلك ، غالبًا ما يستخدمون الشخص الثالث ونموذج الاتصال أحادي الاتجاه. يتم تقليل محتواها إلى معلومات نقية ، والشكل بسيط ، وعادة ما يكون شديد التكرار ويهدف إلى الدقة. لغتهم واضحة لا لبس فيها ولا تخيل إلى حد ما. باختصار ، هذه اللوائح هي كل شيء عن prodesse ، غير لذيذ.

  • 55 وفقًا لملاحظة في SEG 31 ، 1687 ، و oracular اللوائح المقدسة ، أي الردود التي تحدد (.)
  • 56 راجع ننظام التشغيل 5 17 20.

192 شكل ونوع الاتصال مختلفان تمامًا في اللوائح المقدسة المترية. من بين النقوش الـ 26 المعروضة أعلاه 55 ، ثلاثة فقط تستخدم الشكل النموذجي غير المباشر للعنوان 56 ، ولكن حتى إذا فحصناها عن كثب ، توصلنا إلى استنتاج مفاده أن الشكل غير المباشر هو في الواقع خادع: اثنان منها في الواقع رد فعل غير مباشر ويعني ذلك المتحدث هو الإله (حتى لو كانت رسالته تُنطق بعبارات عامة وغير شخصية): النص رقم 17 هو وحي أبولو فيما يتعلق بتغيير في ممارسة العبادة. يعارض الإله التغيير ويدعي أن الطريقة التقليدية هي الأفضل (ἔστι τελεῖν πατριϰῇ γνώμῃ λῷον ϰαὶ ἄμεινον.) النص رقم 20 ، وهو أيضًا وحي لأبولو ، يحتوي على 14 سطرًا من الأسئلة في النثر (بشكل أساسي مع الأخذ في الاعتبار معضلة أمين الصندوق: ما إذا كان يجب عليه نقل مذبح Tyche إلى مذبح All Gods أم لا) وإجابة ، تم تقديمها بصيغة θεὸς ἔχρησεν: يجب تكريم جميع الآلهة. على الرغم من أن الأشكال السردية لكلا الوحيدين غير شخصية للغاية ، فإن السياق يشير إلى اتصال ثنائي الاتجاه وشكل معين من المباشرة: بعد كل شيء ، المجتمع يسأل ، والله يجيب ، ومستوى معين من التواصل التفاعلي موجود بالفعل .

193 جميع العينات الأخرى من اللوائح المقدسة المترية تظهر مستوى عالٍ من المباشرة في الاتصال. تحتوي على عشرين نقشا عناوين مباشرة إلى المدينة أو المجتمع ، معظمهم من الله نفسه. ومن المهم أيضًا حقيقة أن 18 منهم هم أوراكل ، معظمهم من أبولو ، الذي لا يتفاعل بشكل واضح مع عباده فقط ، لأنه يجيب على أسئلتهم ، ولكنه علاوة على ذلك يخاطبهم بشكل مباشر للغاية ، ويحثهم على فعل ما يشاء. على سبيل المثال ، يروي النقش رقم 4 قصة مدينة سيدرا الصغيرة في بامفيليا التي عانت من هجمات القراصنة المستمرة. بعد طلب المساعدة من الله ، نصح كلاريان أبولو المواطنين بإقامة تمثال لآريس في وسط المدينة وإحاطة تماثيل Dike و Hermes. يجب أن يُضرب آريس كذلك ثيرسوس وتلتزم به هيرميس. يتم نقل كل هذا بصيغة الجمع بضمير المخاطب ، النص مليء بالأوامر ، مما يجعل من الواضح جدًا أن الإله نفسه هو الذي يتحدث هنا. من المثير للاهتمام بشكل خاص الإستراتيجية الجدلية للخطاب ، والتي يمكن تلخيصها بإيجاز بمبدأ "آمن بالله ، ولكن اقفل السيارة أيضًا" (بصرف النظر عن النصيحة المقدمة للطقوس الجديدة ، يتم حث مواطني سيدرا على التنظيم المقاومة ومعاقبة القراصنة بشدة). علاوة على ذلك ، لا يتم تقديم الإله على أنه يخاطب المدينة بشكل مباشر فحسب ، بل يقدم أيضًا تفسيرًا فعليًا للطقوس الموصى بها (وهي ظاهرة غير عادية بالفعل): يمكن تلخيص تفسيره لضرب التمثال على أنه "هذا هو كيف سيكون آريس مسالمًا تجاهك ".57

194 عادةً ما تتكون اللوائح المقدسة الوراثية من نص نثر وإجابة في بيت شعر (غالبًا ما تكون مؤلفة من السداسيات). النص في النثر هو إما شرح للظروف أو مجرد نسخة من السؤال المطروح على الإله. رقم 8 هو تنظيم مقدس من النوع السابق: يشرح نص النثر أصل المذبح وتكريسه ، في حين أن 6 آيات سداسية هي أوراكل من Clarian Apollo يحث المجتمع على بناء مذبح له وأداء الطقوس المقدسة كل شهر.

195 الممثل النموذجي للنوع الأخير سيكون النص رقم 22: كاهن زيوس من مدينة ترالليس يستفسر عن حماية المدينة ، تم حفظ سؤاله إلى أوراكل أبولو في 4 أسطر نثرية. يتكون إجابة الله من 9 آيات سداسية. يخاطب أبولو المدينة مباشرة (ὦ πόλις) ويحثها على أداء طقوس القرابين لبوسيدون ، وتحديد نوع الذبيحة ، ومؤدي الذبيحة ، وشكل ومحتوى عنوان الطقوس (الترانيم) ، وكذلك تحديد طقوس الرقص على شرف الله.

  • 58 حول الشكل والأداء المتري ، انظر Baumgarten ، o.c. (عدد 12) ، ص. 67.
  • 59 راجع رقم 12.
  • 60 راجع على سبيل المثال ننظام التشغيل 3 7 19 20 22.

196 غالبية اللوائح المقدسة المترية المذكورة أعلاه هي ردود أصلية (18:26) ، والتي ، على الأقل إلى حد ما ، تشرح شكلها المتري .58 تم تقديمها لهم. تعتبر المداخلات ملحوظة في نص النثر ، لأنها عادة ما تكون التفسير المختصر لظروف النبوة. غالبًا ما يتم إدخال كلمات الإله بكلمات مثل χρησμός59 أو ἔχρησεν60 وبالتالي يتم تمييزها بوضوح وفصلها عن بقية النقش. إن مباشرة أوراكل هي إحدى خصائصها الأساسية ، فهي تحث المجتمع عمليا على فعل ما يقال له ، حيث أنه يحتوي على العديد من حالات الضرورات ، والنداءات والأشخاص الثانيين المفرد أو ، في كثير من الأحيان ، الجمع. حقيقة أنه مكتوب بالمتر هي أيضًا خاصية تحددها وتميزها بوضوح كشيء خاص ، أي على أنها أقوال الإله.

3.1. 2- البيانات العامة 61

  • 61 تهتم هذه النصوص بشكل أساسي بحل مشكلة معينة يواجهها المجتمع في (.)
  • 62 رقم 19.
  • 63 رقم 18.
  • 64 رقم 6.
  • 65 رقم 17.
  • 66 رقم 21 ، 1. 11: [τῆς δὲ θεοϕ] ροσύνης ἔσται χάρις αἰὲν ἀμεμϕής.

197 من السمات الواضحة للنوع الأدبي أنه لا يتم التعامل مع موقف معين فحسب ، بل يتم أيضًا تقديم تعليمات أكثر عمومية تتعلق بالسلوك البشري أو العلاقة بالآلهة. يمكن العثور على العبارات العامة من هذا النوع في الردود الشفوية على سؤال يتعلق بمشكلة معينة. من الأمثلة على العبارات مثل: "يجب على البشرية جمعاء ، وخاصة مواطني ميليتس ، تكريم ديميتر" 62 "أنا [الإله أبولو يتكلم] أنا الشخص الذي يعطي الثمار للبشر الذين أريد أن أنقذهم ويمكنني أن أفعلهم. 63 المشهورة "الإلهة (ربما ديميتر) لا تسمع سوى الصلوات من القلب وتتجاهل الآخرين" 64 "الطقوس التقليدية هي الأفضل على الإطلاق" 65. مثال آخر لطيف على القول المأثور "لا يمكن التغلب على التقليد" يأتي من ديديما (رقم 21) ، حيث تقدم إجابة واهية لسؤال (مفقود الآن) نصيحة شعرية مصغرة ولكنها مثيرة للإعجاب: المتحدث في النص هو الإله نفسه ، وشكل العنوان مباشر ، وجميع السداسيات الثلاثة عشر للوراكل هي رسالة عن التقليد مقابل الابتكار في الشعر اليوناني في زمن السفسطائي الثاني. باختصار ، يؤكد أبولو أنه يفضل الشعر كهدية على القرابين الحيوانية أو التماثيل الذهبية ، ويواصل تحديد أنه يفضل الترانيم القديمة على الترانيم الجديدة. بعد أن أوعز إلى المجتمع بشأن ما يجب تقديمه للإله ، ينتهي الوحي بعبارة: "لأن من ينظر إلى الآلهة سيحصل دائمًا على هدية امتنان بلا لوم" .66 بداية النص ، سيكون ذلك تقليديًا نثرًا لا يتم الاحتفاظ بشرح ظروف الإجابة النبوية ، والوصية نفسها عامة للغاية بحيث لا يمكن طرح السؤال على الإطلاق.

198 هذا التحويل لمعالجة مشكلة معينة لمجتمع واحد إلى بيانات عامة تأخذ بعين الاعتبار الجنس البشري بأكمله هو ما يشكل رسالة أوراكي ، مما يمنحها صفة خالدة ونوعًا من القيمة العامة ، مما يجعلها قابلة للتطبيق على العديد من المشاكل ، وأخيرًا ، نقل نوع الحكمة العامة التي يتوقعها المرء من الإله.

3.1.3. طلب النقاء

199 الاتجاه العام الآخر للوائح المقدسة أوراكي هو الإشارة إلى النقاء. قد يكون السبب في ذلك هو شخصية Apollo ، التي تمثل أوراكلها سياق معظم هذه الأنواع من النصوص ، وثانيًا ، حقيقة أن العديد منهم مشغولون بمؤسسة طقوس أو تكييفها مع ظروف جديدة ، وكلاهما التي ترتبط بالضرورة بالحاجة إلى الطهارة الطقسية. على سبيل المثال ، فإن وحي دلفيك أبولو بشأن حماية مدينة ترالليس (كاريا) ضد الزلزال يحظر مؤسسة طقوس التضحية لبوسيدون بالإشارة إلى أن الكاهن يجب أن يضحي "بيد طاهرة" على سبيل المثال إجراء تضحية نقية (رقم 22) نبوءة أخرى من نفس الوحي لمغنيسيا على المياندر فيما يتعلق بتفسير سقوط الشجرة (رقم 10) تنصح المواطنين ببناء معبد لديونيسوس واختيار كاهن ، يجب عليه be εὐάρτιος and ἁγνός ، (v. 8) أوراكل Apollo آخر بخصوص كهنوت أثينا في مدينة Herakleia تحت Latmos (رقم 7) ينص على أن الكاهنة يجب أن يتم اختيارها سنويًا ، وأنه يجب أن تنتمي إلى النخبة ليس فقط بالولادة ، ولكن أيضًا من خلال قناة توصيلها (1. 13: γένει ἠδὲ βίου τάξει).

200 بشكل عام ، تتناول اللوائح المقدسة الوحيوية مناسبة معينة ، ولكنها تظهر ميلًا إلى التعميم ، وبالتالي توسيع أهميتها من مناسبة واحدة إلى الظروف الإنسانية العامة التي تذكرها كثيرًا وتؤكد على أهمية النقاء. إله ، وبالتالي يتطلب الانتباه والاحترام ، ويختلفون رسميًا تقريبًا عن بقية النقش المضمنة فيه ، بقدر ما تكون متناظرة ، في حين أن بقية النص نثر. نظرًا لكونها أنظمة مقدسة ، فإن غرضها الرئيسي هو توصيل طقوس ، إما إعطاء تعليمات لتأسيس طوائف وطقوس جديدة كوسيلة لحماية المجتمع من المخاطر والشرور ، أو التوجيه بطريقة السلوك في الممارسات الطقسية الموجودة بالفعل.

201 عندما يتعلق الأمر بإيصال الطقوس ، من الواضح أن اللوائح المقدسة الوهمية تمتلك قدرًا كبيرًا من السلطة. إذا عدنا إلى حالة يوثيفرو ، الذي قوبلت جهوده في تزويد المجتمع بالإرشادات بشأن الأمور الإلهية بسخرية عامة ، فإننا نصل إلى استنتاج مفاده أن مشكلته هي الافتقار الواضح للسلطة. هذه مشكلة لا يجب أن تتعامل معها الاستجابة الوهمية ، لأنها تدعي أعلى سلطة ممكنة - أي سلطة الإله. من يستطيع أن يوجه البشر أفضل من الإله نفسه فيما يتعلق بالعبادة؟

202 السلطة الإلهية للأنظمة المقدسة أوراكي لها الشكل المتري كمركبتها ومجموعة مميزة من الخصائص السياقية. تحدد هذه الخصائص الشكلية والسياقية النصوص Oracular من الأنواع الأخرى من اللوائح المقدسة. وهكذا يمكننا القول إنهم لا ينقلون طقوسًا فحسب ، بل يتواصلون أيضًا مع شكلهم ومجموعة خصائصهم السياقية طقوس التواصل في الفضاء المقدس (كونهم أنفسهم نتيجة تواصل طقسي). جانب من طقوس الاتصال هو شكلها ذاته: تمامًا كما أن غالبية النصوص الإرشادية الأخرى في النثر تفتح بـ ἔδοξεν τῇ βουλῇ ϰαὶ τῷ δήμῳ وتعلم متلقيها ليس فقط بتفاصيل أفعال الطقوس ، ولكن أيضًا بنوع السلطة التي قررت لتدوين لوائح الطقوس على الحجر ، فإن الردود Oracular تخبر متلقيها ليس فقط بتفاصيل طقوس معينة ، ولكن أيضًا عن نوع السلطة التي تضمن محتواها المعلوماتي. الفرق هو أن الاستجابات الوهمية لا تفعل ذلك مباشرة (تفسير النوع θεὸς ἔχρησεν ليس جزءًا من الاستجابة الوهمية نفسها) ، ولكن من خلال وسائل شكلها المتري وموضوعها الخاص. شكلهم هو رسالتهم الإضافية. لذلك يمكننا التحدث عنها على أنها اتصال طقسي بقدر ما تعمل على مستويين على الأقل: فهي توفر المعلومات أولاً على مستوى المعنى (أي ما يجب القيام به) وثانيًا على مستوى الشكل (أي كلمات إله ). إن الخصائص السياقية لهذه النصوص ، مثل البيانات العرفية والمطالبات بالنقاء ، هي علامات إضافية لكلام إلهي: جنبًا إلى جنب مع الشكل ، تحدد هذه الميزات النص باعتباره كلامًا إلهيًا وتجعله قابلاً للتمييز على هذا النحو. يمكن للمرء أن يفترض أن الشكل في هذه الحالة هو أيضًا ملصق ، تمامًا كما ينقل زوج من الأحرف المتقاطعة السرية C (O) على حقيبة مجموعة كاملة من المعاني إلى المهتمين بالموضة: ليس فقط الملابس الجلدية المعنية يأتي من دار شانيل المشهورة عالميًا ، ولكن أيضًا تكلفته فلكية وأن مالكها ربما يكون ميسورًا للغاية وله ذوق كلاسيكي جيد.

203 يمكن أن نحاول توسيع هذا التشابه إلى أبعد من ذلك: حيث توجد تسميات بقدر كبير من السلطة ، هناك قريبًا نسخ مقلدة. بطريقة ما ، التقليد هو أعلى شكل من أشكال المديح ، ويمكن لبعض الغبار السحري للنسخة المزدوجة C المرغوبة أن تلحق الضرر بالمالك غير الميسور لنسخة تايوانية (هذه هي النظرية).

204 هل هذا يصلح للأقوال الإلهية أيضًا؟ بمعنى آخر ، هل كانت هناك جهود لرش الغبار السحري لـ θεὸς ἔχρησεν على أنواع أخرى من اللوائح المقدسة؟ في ما يلي ، سنحاول إثبات أن رأس المال للسلطة الإلهية للاستجابات الوهمية كان يُنظر إليه على أنه شيء يستحق السعي من أجله وأن هناك فئة كاملة من النصوص التي تحاكي شكل وموضوعات اللوائح المقدسة أوراكي من أجل خلق انطباع بوجود سلطة إلهية.


تاريخ آسيا الصغرى المتأخرة الكلاسيكية والهلنستية

الملخص: البروفيسور الدكتور سنسر شاهين ، الذي أعدت له هذه المذكرة ، انضم شخصياً إلى دراسات الدكتوراه الخاصة بي في مرمرة إيرغليسي في مقاطعة تكيرداغ ودعمها. لقد ساهم سنسر شاهين بشكل كبير في دراستي حول مرمرة إرغليسي ولاحقًا ، ليس فقط على المستوى الأكاديمي ولكن أيضًا كمرشد وصديق ، وأنا هنا أحيي ذكراه بلطف وأود أن أهدي هذا المقال لذكراه العزيزة كتذكار لزياراتنا إلى مرمرة. Ereğlisi والعديد من الرحلات التاريخية والجغرافية إلى مناطق مختلفة من الأناضول معًا على مر السنين.

زار ألبرت دومون Perinthos-Herakleia على الساحل الشمالي من Propontis في عام 1868 ولاحظ وجود قاعدة تمثال رخامي مدمجة في جدار ما يسمى الكاتدرائية في الطرف الغربي من الأكروبوليس ، ونشر النقش عليها في عام 1876. تم تسجيل النقش سابقًا بواسطة فيليب لو باس و دابليو.إتش وادينجتون في منتصف القرن التاسع عشر. بعد دومون ، درس المؤرخ النمساوي القديم إرنست كالينكا النقش نفسه في الموقع عام 1895 ونشره عام 1896. ودُمرت الكاتدرائية في عام 1913 ولم تُشاهد قاعدة التمثال المدفونة في الأنقاض مرة أخرى.يذكر النقش المذكور أعلاه أن المدينة والمجالس العامة في بيرينتوس كرمت الإمبراطور الروماني لوسيوس سيبتيموس سيفيروس بين عامي 198 و 211: "من أجل الحظ السعيد! المدينة والمجالس العامة لبيرنثيانز ، الذين يحملون لقب neokoros ، (شرف) الامبراطور قيصر لوسيوس سيبتيموس سيفيروس بيوس بيرتيناكس أوغسطس أرابيكس ، Adiabenicus ، Parthicus Maximus ".

أُعلن سيبتيموس سيفيروس ، حاكم بانونيا سوبيريور ، إمبراطورًا في العاصمة الإقليمية كارنونتوم على نهر الدانوب في التاسع من أبريل عام 193 بعد الميلاد. بعد الحرب الأهلية التي استمرت حتى نهاية ربيع عام 194 م وانتصاراته حصل سيبتيموس سيفيروس على ألقاب أرابيكس وأديابينيكوس عام 195 م ولقب بارثيكوس مكسيموس عام 198 م. حصل Perinthos على لقب neokoros المذكور في السطر التاسع من النقش لأول مرة في عام 196 عندما زار سيبتيموس سيفيروس بيرينثوس للمرة الثانية بعد فوزه على بيسكينيوس النيجر في إيسوس.

نقش النقش المذكور أعلاه ، مع الأخذ في الاعتبار الأدلة الموجودة ، بعد 198 ، ربما في طريقه من سوريا إلى روما عام 202.

اضطر سبتيموس سيفيروس ، الأصل من لبدة ماجنا في شمال إفريقيا ، إلى شن حملات عسكرية بشكل متكرر بسبب مشاكل على طول الحدود الشمالية والشرقية للإمبراطورية وكان برفقته زوجته جوليا دومنا من أصل سوري. شوهد جزء من كتابات تخلد ذكرى جوليا دومنا على قطعة رخامية مثبتة في جدار منزل في وسط مدينة مرمرة إرغليسي. تسجل هذه القطعة تكريمًا في وقت ما بين 193 و 217 عندما جاءت إلى Perinthos ، ربما برفقة زوجها.

يسجل نقش فخري مكون من أربعة أسطر تم تأسيسه حديثًا على كتلة في مرمرة إرجليسي مرة أخرى أن جوليا دومنا تم تكريمها في بيرينثوس: "المدينة والمجالس العامة لبيرنثيانز (شرف) جوليا دومنا أوغوستا".

عدم وجود أي تفاصيل أخرى في النقش يمهد الطريق للتأريخ في وقت ما بين يونيو 193 و أبريل 217 م تمامًا مثل النقش السابق. حصلت جوليا دومنا على لقب Augusta في يونيو 193 ، وهو مذكور في السطر الثاني ، ومع ذلك ، فقد حصلت على لقب mater castrorum في 14 أبريل 195 ، وغياب هذا العنوان للوهلة الأولى يشير إلى أنه تضرر أثناء إعادة استخدام الكتلة في الحائط. ومع ذلك ، يجب أن تظل هذه الفرضية لغزًا حيث لم يتم إثبات وجود خطوط أخرى في السطح المحفور. تكشف كل هذه النقوش حقيقة أن بيرنثوس قد رد بالمثل على الاهتمام الخاص والامتيازات التي منحها سيبتيموس سيفيروس على برينتوس.

أوز: Anısına bu eserin hazırlanmış olduğu الأستاذ الدكتور Sencer Şahin doktora tezi olarak çalışmaya başladığım Tekirdağ ili، Marmara Ereğlisi araştırmalarıma bizzat katılmıştir destek. Marmara Ereğlisi araştırmalarıma ve daha sonraki mesleki çalışmalarıma hem bir bilim insanı hem de bir meslektaş olarak önemli katkılar veren Sencer Şahin’i saygı، minnet ve rahmetleak anıyor.

Makalede Perintos-Herakleia kentinden ele geçen ve İmparator Septimius Severus ve eşi Iulia Domna’nın onurlandırılmalarını konu edinen biri yeni olmak üzere üç yazıt incelenmektedir. Yazıtlardan ilki akropolis’in batı ucunda katedral olarak tanımlanan yapının duvarına inşa edilmiş ve 19. yy.da sırasıyla P. Le Bas - W. H. Waddington، A. Dumont ve E. Her ne kadar katedral 1913 yılında çökmüş ve söz konusu kaide enkaz altında kalmış olsa da yazıt içeriğinin şu şekilde olduğunu biliyoruz:

”Uğurlu olsun! Imparator Caesar Lucius Septimius Severus Pius Pertinax Augustus Arabicus، Adiabenicus، Parthicus Maximus’u imparator tapınağı bakımını yapma hakkına sahip Perinthos’luların şehir vek halk meclisleri (onurlandırdı) ".

سيبتيموس سيفيروس ، إم. 9 Nisan 193 yılında Pannonia Superior eyaletinin başkenti Carnuntum’da، jejyon askerleri tarafından imparator ilan edilmiş ve M. 194 yılı ortalarına kadar süren iç savaşın ardından kazanılan zaferle birlikte sırasıyla Arabicus ve Adiabenicus (MS 195)، Partichus maximus (MS 198) unvanlarını almıştır. Perinthos ilk neokoros (= imparatorluk tapınağı bulundurma hakkı) unvanını M.S. 196 yılında ikincisini ise Septimius Severus’un İssos’ta Pescennius Niger’i yenmesinin ardından Perinthos’a ziyareti sırasında almıştır. Bu verilerden hareketle söz konusu yazıt، Belki de Septimius Severus’un MS 202 yılında Suriye’den Roma’ya gidişi sırasında kent uğraması nedeniyle yapılan bir onurlandırma olmalıdır.

İkinci yazıt، imparatorun eşi Iulia Domna’nın onurlandırılmasına ilişkin bir yazıt fragmanıdır. Septimius Severus imparatorluğun doğu ve kuzey sınırlarındaki sorunlar nedeniyle sık sık askeri seferlere çıkmak zorunda kalmıştır. Söz konusu bu fragmanda، Belki de Iulia Domna’nın eşine eşlik ettiği sırada Perinthos’a gelişlerinden birinde M.S. 193 ile 217 arasındaki bir dönemde dikilmiş olmalıdır.

Üçüncü ve son belge de Marmara Ereğlisi ilçe merkezinde bulunmuş olup antik devirde inşa edilmiş surda devşirme malzeme olarak kullanıldığı anlaşılan mermer bir heykel kaidesi üzerindeki yazıttır. Söz konusu yazıt yine Iulia Domna’nın onurlandırılmasına ilişkin olup bir önceki yazıt gibi M.S. 193 ile 217 yılları arasında tarihlendirilebilir. Yazıt çevirisi ise şu şekildedir:

"Perinthos’luların şehir ve halk meclisleri Iulia Domna Augusta’yı (onurlandırdı)".

توم بو yazıtlar سيبتيموس Severus'un، بيسينيوس نيجر إيل giriştiği iktidar çekişmeleri sonucu çıkan IC سافاش sırasında stratejik konumu nedeniyle COK önemli بير رول oynayan Perinthos'a ÖZEL بير önem verdiğini لقد bahşettiği ayrıcalıkların Perinthos هالكي tarafından karşılıksız bırakılmadığını göstermektedir.

الملخص: تبحث هذه الورقة في أسباب خوض خلفاء الإسكندر (الديادوتشي) الحرب ضد بعضهم البعض ولماذا انتشرت حربي الديادوخ الأولى والثانية في آسيا الصغرى. ينصب التركيز بشكل خاص على استراتيجية Eumenes of Cardia العسكرية. شغل Eumenes منصب السكرتير العام لمدة سبع سنوات في عهد فيليب ، وبعد اغتيال فيليب ، لمدة ثلاثة عشر عامًا في عهد الإسكندر. تم الاستشهاد به كواحد من آخر الموالين للنظام الملكي. من حين لآخر ، قام بمهام عسكرية ودبلوماسية صغيرة خلال عهدي فيليب والكسندر ، على التوالي. لم يكن Eumenes هو القائد الأقوى ولا الأكثر نجاحًا في عصره. بعد وفاة الإسكندر ، شارك Eumenes بشكل شبه حصري في العمليات العسكرية. ومع ذلك ، كان جيشه ضعيفًا وغير منضبط ومستعد للهروب إلى العدو. ومع ذلك ، فقد هزم أهم قادة الإسكندر مثل Craterus و Neoptolemus و Antigonus خلال حروب الديادوتشي. لذلك ستنظر هذه المقالة أيضًا في أسباب نجاح Eumenes.

ÖZ: بو ماكاليدي ، إسكندر إمباراتورلوغونون كراليك يتكيسيني إلهاك إيتم أرزوسونا كابيلان كوموتانلاري سييفيليشميي سوروكلين أولجولارا ، بونو موتيكيبين باتلاك فيرين آي في إي. Diadokhoi savaşlarının Küçük Asya’daki uzantısına değinilmektedir. بو bağlamda [يدي] [ييل Philippos'un، على Üç ييل İskender'in yanında arkhigrammeteus'luk görevini ICRA عدن Kardia'lı Eumenes'in askeri deneyimsizliğine، yabancı uyruklu olmasından ötürü Makdonyalılar nezdinde yetki لقد rağmen yoksunluğuna saygınlıktan، Diadokhoi savaşlarında İskender'in seferlerinde askeri rüştünü kanıtlamış Krateros، Neoptolemos ve Antigonos gibi ünlü Makedonyalı komutanlar üzerindeki yengisinin nedenleri konu edinilmektedir. Eumenes diğer komutanlar gibi، savaşımını imparatorluk yetkisini elde etmek amacıyla sürdürmemiş، imparatorluğun bilakis İskender hanesi için bir bütün olarak korunmasını savunmuçmi، do safrultşmi. I. الخامس II. Diadokhoi savaşlarında Antipatros، Antigonos، Kassandros لقد بطليموس gibi GÜÇLÜ koalisyonlar karşısında geliştirdiği stratejik taktikle تك başına فندق Büyük direniş sergilerken، بير ياندان emrindeki Makedonya ordusunun küstahlığını لقد kendisine beslediği haseti dindirmeye çalışmıştır. Bunu فيليبوس لقد İskender'in emrinde اوزون متأكد من yazmanlık yapması sayesinde idari لقد diplomatik yeteneklerini سافاش deneyimleriyle birleştirmesiyle، emrindeki Makedonya ordusunun، İskender'in yaptığı gibi، karşısına Kappadokia süvarilerinden meydana gelen alternatif بير أوردو kurmasıyla، kritik durumlarda temkinli، isabetli kararları لقد zekasıyla kıvrak، أوردو konseyinin اسكندر أدينا toplanmasını لقد كرار vermesini sağlamasıyla، taktik değişimine HAZIR لقد kolaylıkla adapte olabilmesiyle، أسلي görevinin idari-مالي işlerde olması dolayısıyla ordunun maaşını، MALZEME لقد lojistik ihtiyaçlarını IYI FINANSE etmesiyle، الفقرة yokluğu durumunda خلفا gelirler bulabilmesiyle، İskender'in bütün generallerini tanıdığından gelebilecek hamleler karşısında aldığı tedbirler ve uyguladığı Diplatik manevralar gibi çeşitli stratejiler sayesinde gerçekleştirebilmiştir.

الملخص: في دراساته المتعددة ، كان سنسر شاهين نشيطًا أيضًا في مجال الجغرافيا التاريخية وقدم أيضًا مقترحات لحل المشكلات الصعبة. هذا هو أيضا الهدف من هذه الدراسة. في وادي Harpasos (الآن Akçay Deresi) بالقرب من Bargasa ، يشير الاسم الجغرافي لـ Amasya إلى مستوطنة قديمة تسمى Amaseia ، حيث توجد أيضًا أطلال. من المحتمل أن يتم التعرف على أناستاسيوبوليس مع Bargylia ، في المناطق المحيطة التي تم العثور فيها على معالم الإمبراطور أناستاسيوس الأول. في كاريا ، ظهر اسم هييرا كومي عدة مرات. في Türbe Ovası بالقرب من Labraunda ، تم توثيق Hiera Kome أيضًا في النقوش. يذكرها ليفيوس بمعبد أبولو. يجب أن تكون Lince ، محطة طريق Tabula Peutingeriana بين Ephesos و Milet متطابقة مع Herakleia في Latmos ، أهم مدينة على الطريق الداخلي من Ephesos إلى Milet. من المؤكد أن ماركيانوبوليس هي نفسها أسقفية ماركيان في ليقيا ، التي تقع بالقرب من حدود كاريان. تم استخدام Karia (الآن Geyre) بشكل متكرر كاسم آخر لأفروديسياس (ستوروبوليس). على أساس التلميحات في العديد من نقوش Mylasa ، وكذلك في نصوص السير الذاتية ، من المحتمل أن يقع Omba في Beçin Kalesi. يقع Ombianon Pedion أيضًا بين Beçin و Mylasa. تقع تانتالوس على تل بالقرب من قرية داندالاس. ربما يكون Trobalissos مطابقًا لـ Kuyruklu Kalesi.

أوز: Bu anı kitabının adandığı bilim insanı çok yönlü çalışmaları arasında tarihsel coğrafya sahasında da eserler yayımlamış ve oldukça müşkül sorunlar için çözüm öneriri. Bu çalışma da benzer bir amaç gütmektedir. Bu bağlamda yazar Karia Topografya’sındaki bazı yerleşimlere lokalizasyon önerileri getirmektedir. Anastasiupolis’in، civarında İmparator Anastasios I Dönemi’ne tarihlenen mil taşlarının bulunduğu Bargylia ile özdeş olma ihtimali yüksektir. Karia’da Hiera Kome adı birçok kez karşımıza çıkmaktadır. Hiera Kome، yazıtlar aracılığıyla Labraunda yakınındaki Türbe Ovası’nda da belgelenmiştir. Livius buradan Apollon tapınağıyla birlikte bahsetmektedir. Tabula Peutingeriana’da Ephesos ile Miletos arasında bir yol istasyonu olarak geçen Lince، Ephesos ile Miletos arasındaki karayolu üzerinde en önemli kent olan Latmos kenarındaki Herakleia ile özdeşr. Markianupolis، Lykia’da، Karia sınırı yakınında bir piskoposluk merkezi olan Markiane ile kesinlikle aynı yerdir. Karia (bugün Geyre) sıklıkla Aphrodisias (Staurupolis) için bir başka adlandırma olarak kullanılmaktaydı. Pek çok Mylasa yazıtının yanı sıra azizlerin yaşamlarına ait metinlerin sunduğu veri ışığında Omba büyük ihtimalle Beçin Kalesi’ne yerleştirilebilir. Ombianon Pedion da Beçin ve Mylasa arasında yer almaktadır. Tantalos، Dandalas Köyü yakınındaki bir tepe üzerinde bulunmaktadır. Trobalissos ise olasılıkla Kuyruklu Kalesi ile özdeştir.

الملخص: خلال قواعد بطليموس الثاني فيلادلفوس وبطليموس الثالث يورجيتيس ، تشهد العديد من المصادر التي تحمل الاسم نفسه والتي تعمل في غرب آسيا الصغرى في مواقع متميزة. على هذا الأساس ، حدد العلماء حتى الآن في الغالب اثنين أو حتى ممثل واحد (ممثلين) بارزين من بيت البطالمة. يعتبره إعادة البناء الموحد السائد بطليموس ، ابن ليسيماخوس وأرسينوي الثاني ، وفي نفس الوقت باعتباره الابن بالتبني والخليفة المعين لبطليموس الثاني ، يُعتقد أنه عمل كقائد عام بطليموس لأسطول بحر إيجة في في 260 ق.م ، قبل الثورة في أفسس عام 259 ، عفا عنه والده بالتبني ، كان قد تقاعد في إمارة في تلميسوس حتى استدعائه من قبل يورجيتيس في عام 246. سلالة أولمبيشوس المحلية ومواطني ميلاسا في كاليفورنيا. 244. ذُكر أن "بطليموس الابن" قُتل في أفسس على يد أثينايوس ، تمامًا مثل "بطليموس إبيكلسين أندروماتشوس" (P. Haun. 6). إذا كان متطابقًا بالفعل ، فقد وقع قتله بعد الشهادة الأخيرة لـ "بطليموس التلميسوس" في كاليفورنيا. 239- لطالما كانت عمليات إعادة البناء هذه وما شابهها محفوفة بالعديد من التناقضات والشذوذ ، ولكن يمكن الآن رفضها بحزم بناءً على عمليات إعادة بناء أكثر موثوقية للتفاعلات السلوقية والبطلمية في ظل أنطاكوس الثاني وأنطيوخوس هيراكس وسلوكوس الثاني. نتيجة لذلك ، يجب أن نميز بين أربعة أسماء: أولاً ، بطليموس ، ابن أرسينوي الثاني وليسيماخوس ، الذي اختفى من مصادرنا في السبعينيات. ثانيًا ، "بطليموس الابن" ، المولود لأرسينوي الأول والأخ الشقيق ليورجتيس ، الذي مات في ثورة في أفسس بينما كان أنطيوخوس الثاني على وشك الاستيلاء على المدينة عام 258. ثالثًا ، كان "بطليموس إبيكلسين أندروماتشوس" ابنًا طبيعيًا لفيلادلفوس. ، وبالتالي مطابقًا لـ "بطليموس الأخ" لإورجيتيس ، فهو والد بطليموس ، ابن أندروماتشوس وكاهن الإسكندر وثيوي أديلفوي في الإسكندرية 251/50 ، وتوفي أيضًا في أفسس في وقت ما بعد 244. كان Telmessos 'ابنًا آخر لفيلادلفوس وأرسينوي الأول ، الذي تبناه لاحقًا أرسينوي الثاني ، كما يشهد على ذلك ثيوكريتوس. تؤثر هذه التعريفات الجديدة بشكل كبير على إعادة بناء الأحداث الرئيسية وتغيرات القوة في آسيا الصغرى في القرن الثالث بالإضافة إلى تاريخ السلالات السلوقية والبطالمة.


أعمدة معبد زيوس ليبسينوس ، يوروموس - التاريخ

لم يعد Academia.edu يدعم Internet Explorer.

لتصفح Academia.edu والإنترنت الأوسع بشكل أسرع وأكثر أمانًا ، يرجى قضاء بضع ثوانٍ لترقية متصفحك.

مشاريع المسح والبحث في منطقتي أليندا وجرجا في كاريا
هاتف: 0256 2128498

Antik kaynaklar، Kral Gygesʼden başlayarak Lydia krallığı ile Ege Denizi kıyısındaki İonia şehirl. المزيد Antik kaynaklar، Kral Gygesʼden başlayarak Lydia krallığı ile Ege Denizi kıyısındaki İonia şehirleri arasındaki ilişkilere dair çok sayıda ayrıntıyı kayda geçirmiştir. Smyrna ve Ephesos başta olmak üzere arkeolojik kazılar da bu bazen hasmane، bazen dostane ilişkiye dair önemli veriler sunar. Tmolos ve Messogis dağ kütlelerinin aşılması zor engeller oluşturmasına rağmen Lydia krallığının genişleme politikası İonia şehirlerine yönelik taarruzlarla sonuçlanabilmiş، olasılıklaısırılınışı Durum böyleyken، Hermos vadisi ve Aspordenon kitlesi üzerindeki geçitler sayesinde çok daha kolay ulaşılabilecek olan ve Lydia krallığının kalbine daha yakın olan Aiolis şehirleriyle Lydiaʼnıkidine.Antik kaynakların suskunluğuna ek olarak، arkeolojik verilerimiz de pek azdır.

tarafından Kyme'de ازمير Arkeoloji Müzesi 1979 yılında yapılmış kurtarma kazıları، الأستاذ الدكتور ارسين Doğer tarafından gerçekleştirilmiş Aiolis yüzey araştırması (ağırlıklı olarak Menemen لقد ألياجا çevresi) لقد Aigai arkeolojik kazıları buluntuları، güvenilir kontekstler içermese دي، sayıları binlere ulaşan arkaik المدة seramiğine ulaşmamızı sağlamışlardır. Bu seramikler içinde az sayıda ithal Lydia seramiği izlenebilmektedir. Öte yandan "yerel üretim" olduğu düşünülen büyük grup içinde Lydia etkileri bariz olarak kendisini gösterir. Seramiklerin formları (bilhassa kotyle تايبي skyphoslar لقد tabaklar) لقد bezeme öğeleri (العين اسود firnis تسه مين üzerine خلفا فندق Beyaz rengin zengin kullanımı، 2-3'lü konsantrik DAİRE setleri، manganik حصيرة العين اسود لقد تسه مين كيل üzerine doğrudan uygulanan خلفا kırmızı renkle sağlanan polikhrom bezemeler) ليديا kültürüyle etkileşmeyi işaret eden zengin izler içermektedir. Seramikte takip edilecek bu kültürel yakınlaşma، Arkaik dönemde Aiolis şehirleri ile Lydia krallığı ilişkisi için anlamlı veriler sunma potansiyelindedir.


سبتمبر 2018 في علم الآثار التركي

موقع داسكيليون الأثري

جلب لنا سبتمبر 2018 أخبارًا عن العديد من مشاريع الترميم التي تم تنفيذها في منطقة تركيا. من بين التجديدات الأكثر شهرة ، يجب ذكر قلعة بودروم وقصر توبكابي. علاوة على ذلك ، تم الإبلاغ عن اكتشاف أثري مثير هذا الشهر ، حول قصر فارسي عمره 2500 عام في جبل أولوز. أخيرًا ، تعلمنا المزيد عن عادات الأكل الليدية ، بسبب الحفريات في مدينة Daskyleion القديمة.

تجمع أخبار الآثار التركية أهم الأخبار وأكثرها إثارة وإلهامًا من مواقع التنقيب التركية. ها هي المراجعة لشهر سبتمبر 2018. هل فاتنا أي شيء؟ أخبرنا باستخدام علامة تبويب الاتصال!

تم اكتشاف العديد من الاكتشافات خلال الحملة الثامنة للتنقيب في Kınık Höyük ، Niğde ، في منطقة وسط الأناضول بتركيا (Kappadokia اليونانية). المصدر: شبكة أخبار علم الآثار

قد يشكل افتتاح متحف طروادة هذا الشهر ضغطًا أخلاقيًا لإعادة القطع الأثرية القديمة التي تم تهريبها من هذه المدينة الأسطورية ، وفقًا لرئيس الحفريات في تروي. بينما سيعرض المتحف قطعًا أثرية فريدة من نوعها ، ألهمت الحفريات الجارية الأمل ببعض الاكتشافات الجديدة. قال البروفيسور رستم أصلان: "نتوقع بعض النتائج المدهشة". المصدر: حريت ديلي نيوز

تعد قلعة كورول التي يبلغ عمرها 2300 عام في أوردو ، وهي أول موقع تنقيب علمي أثري في شرق البحر الأسود ، مرشحًا للقائمة المؤقتة لمواقع التراث العالمي لليونسكو. المصدر: ديلي صباح

قلعة بودروم المشهورة بروعتها البصرية وأبراجها الفرسان وأعمالها الأثرية في المحافظة الغربية لمدينة بودروم موغلا ستفتح أبوابها العام المقبل للزوار بوجهها المتجدد. المصدر: حريت ديلي نيوز

أثارت أحجار الرخام الأبيض المستخدمة بدلاً من الأحجار الأصلية في ترميم درجات ومقاعد مسرح أسبندوس العتيق قبل ثلاث سنوات غضب السائحين والجمعيات الثقافية. المصدر: حريت ديلي نيوز

تتطلع مدينة يوروموس القديمة الواقعة في مقاطعة موغلا بجنوب غرب تركيا إلى مكان في قائمة اليونسكو المؤقتة لمواقع التراث العالمي. تم بناء معبد زيوس ليبسينوس في القرن الثاني قبل الميلاد في حي السليمية داخل منطقة ميلاس. المصدر: ديلي صباح

تشير اكتشافات التنقيب الجديدة في مدينة طروادة القديمة في مقاطعة تشاناكالي بغرب تركيا إلى أن الموقع ربما استخدم كملاذ ديني في وقت ما ، وفقًا لعلماء الآثار. المصدر: ديلي صباح

في مبنى تم اكتشافه خلال أعمال التنقيب في مدينة داسكيليون القديمة في مقاطعة باليكسير الشمالية الغربية ، تم العثور على بعض الأدوات وبقايا الطعام المتعلقة بثقافة الطهي وعادات الأكل لدى الليديين. المصدر: حريت ديلي نيوز

اكتشف علماء الآثار الأتراك وعاء كريم مضاد للجفاف للعين في مقبرة عمرها 2200 عام أثناء أعمال التنقيب في مدينة آيزانوي العتيقة في مقاطعة كوتاهيا الغربية في البلاد. المصدر: ديلي صباح

يُعتقد أن أساسات كنيسة أثرية ضخمة مغمورة بالمياه في تركيا قد بُنيت فوق كنز أكبر ، وهو معبد وثني روماني أقدم مكرس لإله الشمس أبولو. المصدر: أصول قديمة

تم العثور على غرفة استقبال بها أعمدة وغرفة عرش ، والتي تنتمي إلى قصر فارسي عمره 2500 عام ، أثناء التنقيب في Oluz Mound في منطقة Göynücek في مقاطعة أماسيا. المصدر: ديلي صباح

يعود تاريخ مدينة كاستابالا القديمة في مقاطعة جيفديتي في جنوب عثمانية إلى 1500 عام مما كان يعتقد سابقًا ، وفقًا لعلماء الآثار العاملين في الحفريات ، مما يجعل تاريخ الموقع يعود إلى 3500 عام. المصدر: حريت ديلي نيوز

فتحت كنيسة أكدامار ، وهي كنيسة أرمنية من القرون الوسطى في مقاطعة فان شرقي تركيا ، أبوابها في 9 سبتمبر / أيلول لأول صلاة دينية لها منذ ثلاث سنوات. المصدر: حريت ديلي نيوز

تستقبل التماثيل المصغرة للفئران الزوار على درجات حقل أبولو سمينثيون المقدس ، الواقع في قرية جولبينار في مقاطعة تشاناكالي أيفاجيك الشمالية الغربية. المصدر: حريت ديلي نيوز

تم نقل دير إسلامي صغير ، يُعرف أيضًا باسم الزاوية ، في جنوب شرق تركيا يعود تاريخه إلى القرن الثاني عشر ، إلى موقع جديد يوم الاثنين لمنعه من الفيضانات عند افتتاح سد جديد. المصدر: ديلي صباح

يخضع دير سوميلا المهيب لعملية ترميم واسعة خلال السنوات الثلاث الماضية ، وهو جاهز لاستقبال الزوار جزئيًا بحلول نهاية العام. المصدر: ديلي صباح

تم العثور على الهيكل العظمي لآخر حصان طروادة الذي عاش خلال العصر الروماني الشرقي في الحفريات الأثرية التي أجريت في مدينة طروادة القديمة في مقاطعة تشاناكالي الشمالية الغربية ، مما يلقي الضوء على تاريخ يمتد إلى 5000 عام. المصدر: حريت ديلي نيوز

كشفت الحفريات الأثرية في قلعة Harput في مقاطعة Elazığ الشرقية عن ختم أورارتي. المصدر: حريت ديلي نيوز

تمكنت اللوحات الجدارية الهشة التي تصور بعض أهم الأحداث في المسيحية في الكنيسة المظلمة التاريخية في كابادوكيا من البقاء على قيد الحياة بأقل قدر من الضرر حتى اليوم بسبب الحماية الدقيقة من قبل السلطات. المصدر: حريت ديلي نيوز

رفضت أعلى المحاكم في البلاد خطط تحويل مبنى العصر البيزنطي ، الذي كان سابقًا كاتدرائية بطريركية مسيحية يونانية أرثوذكسية ومتحفًا إلى مسجد. المصدر: Heritage Daily

تم افتتاح كنوز كارون ، المعروفة باسم كنوز كروسوس ، التابعة لملك ليديا كروسوس (560 قبل الميلاد - 546 قبل الميلاد) للزوار في متحف أوساك للآثار. المصدر: وكالة الأناضول

تكتشف فرق التنقيب بازارًا من العصر السلجوقي في قلعة ألانيا التاريخية في مقاطعة أنطاليا على البحر المتوسط. وفقًا لأحد علماء الآثار ، سيكون هذا الاكتشاف هو البازار الوحيد الذي يعود تاريخه إلى العصر السلجوقي في الأناضول. المصدر: حريت ديلي نيوز

بعد أن تم بناؤه عام 1442 فوق Gökdere ، يربط جسر Irgandı Bazaar التاريخي في مقاطعة Bursa بين منطقتي Osmangazi و Yıldım المركزية في المدينة وهو موطن التجار الحرفيين الذين يقدمون أرقى الأمثلة من الحرف اليدوية من عرق اللؤلؤ إلى السيراميك. المصدر: ديلي صباح

اكتشف فريق من علماء الآثار منطقة مذبح خارجية في شرق تركيا تعود إلى فترة أورارتو. المصدر: ديلي صباح

اكتشف علماء الآثار في Sirkeli Mound في أضنة جدارًا مزدوج الجلد يعود تاريخه إلى العصر الحديدي. يقع الجدار في حي جيهان بالمدينة ، ويحمل آثار الحرب. المصدر: ديلي صباح

في حران ، الواقعة في مقاطعة شانلي أورفا الجنوبية الشرقية والتي تعد واحدة من أقدم المستوطنات في العالم ، تقدم النساء الدعم للحفريات الأثرية. المصدر: حريت ديلي نيوز

تم اكتشاف حفريات Bovidae ، التي يقدر عمرها بحوالي 7.5 مليون عام ، في مقاطعة قيصري بوسط تركيا. المصدر: حريت ديلي نيوز

كشفت الحفريات الأثرية في مدينة نيسا القديمة عن أرضية فسيفساء يعتقد أنها تعود إلى القرن الرابع. المصدر: حريت ديلي نيوز

تجري أعمال الترميم والترميم على فسيفساء مساحتها 155 مترًا مربعًا تم العثور عليها أثناء التنقيب في عام 2009 في مدينة بيري القديمة ، إحدى أكبر خمس مدن في مملكة كوماجين ، وتقع في مقاطعة أديامان الحالية. أكملت فرق إدارة متحف أديامان عملية تنظيف تقريبية للفسيفساء ، التي تعود إلى العصر الروماني ، من خلال كشف سطحها الذي كان محميًا بسقف حديث بعد اكتشافه. المصدر: ديلي صباح

مجموعة لا تقدر بثمن من 432 قطعة تُعرف باسم كنوز كارون مفتوحة الآن للزوار في متحف أوشاك للآثار الذي تم إنشاؤه حديثًا في مقاطعة أوشاك الغربية. المصدر: حريت ديلي نيوز

تم اكتشاف مدافن بيثوس في مدينة أنتاندروس القديمة ، والتي يعتقد أنها أقيمت في القرن العاشر على أطراف جبال كاز (جبل إيدا) في المقاطعة الغربية لمنطقة إدرميت في باليكسير. المصدر: حريت ديلي نيوز

سيتم قريبًا فتح بعض الكنوز الأكثر إقناعًا من العصور المبكرة للحضارة للسائحين في متحف Hasankeyf في مقاطعة باتمان جنوب شرق تركيا. المصدر: حريت ديلي نيوز

اكتشف علماء الآثار أدلة على إنتاج الزجاج خلال أعمال التنقيب في مدينة أكمونيا القديمة في مقاطعة أوشاك بغرب تركيا. المصدر: ديلي صباح

أعلن محافظ Sivas Davut Gül أن متحف تاريخ العلوم الإسلامية والتكنولوجيا سيتم افتتاحه في Gökmedrese البالغ من العمر 747 عامًا ، أو المدرسة الزرقاء. المصدر: ديلي صباح

ظهرت مدينة تحت الأرض عمرها 1700 عام في مقاطعة يوزغات بوسط الأناضول بعد مصادرة المنازل التي أغلقت مدخلها وهدمت. المصدر: حريت ديلي نيوز

تم إنفاق ما مجموعه 350 مليون ليرة تركية (58 مليون دولار) حتى الآن على تجديد قصر توبكابي ، الذي كان موطن السلاطين العثمانيين لمئات السنين في اسطنبول. المصدر: حريت ديلي نيوز


أعمدة معبد زيوس ليبسينوس ، يوروموس - التاريخ

ك. كونوك ، د. لاروش ، الأب. Prost présenteront une communication sur: Eurômos، ville hellénistique. المزيد K. Konuk، D. Laroche، Fr. Prost présenteront une communication sur:
Eurômos، ville hellénistique et romaine de Carie (Turquie): nouvelles données، nouvelle histoire.

Depuis 2015، dans le cadre d’une mission turco-française dirigée par Abuzer Kizil، de l’Université de Mugla، et Koray Konuk، du CNRS، le site d’Eurômos en Carie fait l’objet de nouvelles archéologiques. Trois grands chantiers ont été ouverts à ce titre. Le premier caree l’implantation urbaine du site، sa configuration topographique et sa muraille. Il a pour objectif de include des Le deuxième chantier s’attache à l’étude science du célèbre Temple de Zeus Lepsynos، aux portes d’Eurômos، en vue de sa restaurant. Par l’inventaire et l’observation rigoureuse de toutes les données matérielles، le but est de renouveler les connaissances sur un des édifices Religiousieux les mieux preservés d’Asie Mineure. Enfin، un troisième chantier a permis de Proper des données renouvelées sur l’agora de la cité، sa chronologie et ses spécificités. Nouvelles données ، وجهات نظر جديدة ، تاريخ جديد: ces trois chantiers sont l’occasion de récrire une page inédite de la Carie aux périodes hellénistique et romaine.

ك. كونوك ، د. لاروش ، الأب. Prost présenteront une communication sur: Eurômos، ville hellénistique. المزيد K. Konuk، D. Laroche، Fr. Prost présenteront une communication sur:
Eurômos، ville hellénistique et romaine de Carie (Turquie): nouvelles données، nouvelle histoire.

Depuis 2015، dans le cadre d’une mission turco-française dirigée par Abuzer Kizil، de l’Université de Mugla، et Koray Konuk، du CNRS، le site d’Eurômos en Carie fait l’objet de nouvelles archéologiques. Trois grands chantiers ont été ouverts à ce titre. Le premier caree l’implantation urbaine du site، sa configuration topographique et sa muraille. Il a pour objectif de include des Le deuxième chantier s’attache à l’étude science du célèbre Temple de Zeus Lepsynos، aux portes d’Eurômos، en vue de sa restaurant. Par l’inventaire et l’observation rigoureuse de toutes les données matérielles، le but est de renouveler les connaissances sur un des édifices Religiousieux les mieux preservés d’Asie Mineure. Enfin، un troisième chantier a permis de Proper des données renouvelées sur l’agora de la cité، sa chronologie et ses spécificités. Nouvelles données ، وجهات نظر جديدة ، تاريخ جديد: ces trois chantiers sont l’occasion de récrire une page inédite de la Carie aux périodes hellénistique et romaine.


أعمدة معبد زيوس ليبسينوس ، يوروموس - التاريخ

غوتييه فيليب ، فوليت سيمون ، سيف ميشيل ، ماسون أوليفييه ، دوبوا لوران ، بوسكيت جين ، كابانيس بيير ، هيلي برونو ، هاتزوبولوس ميلتياد ، بريكش كلود. نشرة épigraphique. في: Revue des Études Grecques، المجلد 108 ، Juillet-décembre 1995. pp.430-574.

Corpus ، recueils ، varia par Ph. Gauthier

كورس حسب المدينة أو المنطقة

- ليدي: نقوش متحف مانيسا رقم 497 متر مربع.

2. Mysie Abbaïtide et Phrygie

3. Lycie: corpus d'Arykanda nos 80 (et 27)، 733.

4. Sur les inscr. tardives de Prousa de l'Olympe (Th. Corsten، t. II، cf. Bull. 1994، 571)، voir n ° 735.

5. بيثيني. - Lloyd Jonnes، The Inscriptions of Ileraclea Pontica (Inschr. gr. Stàdte aus Kleinasien، Band 47)، avec une prosopographie établie par V. Ame- ling، Bonn، 1994، 1 vol. in-4 "de 168 pp.، 11 pi.، 2 cartes. Continuellement Occupé depuis l'Antiquité، le site d'Héraclée، aujourd'hui Eregli، a livré peu d'inscriptions: essentiellement des dédicaces et des épitaphes (dontertaines sont métriques، cf. n ° 28)، datant de l'époque impériale (souvent avancée) ou byzantine. J. a consciencieencing rassemblé ces textes، autrefois publiés par G. Hirschfeld، J. Pargoire، G. Mendel، etc، et parfois corrigés par L. Robert (voir surtout Et. anal.، 254-259)، et il lesComagnés d'utiles commentaires. ، corrigés et discutés par E. Derenne، Ant. Class.2 (1933)، 81-87، et présentés ici (n ° 60) recueil des testimonia (Fallait-il recopier trente pleines pages de Memnon؟)، par les indexices، et surtout par une prosopographie des Héracléotes du e à W. Ameling: voir sur ce point les updates d'O. ماسون ، رقم 168 sur les inscr. فيسيل ، رقم 736.

6. Paphlagonie: inscr. d'Amastris رقم 582: de Kaisareia Hadrianopolis رقم 583 d'Abonouteichos رقم 584 de Pompeiopolis رقم 585.

Recueils حسب الطلب

- Recueils des stèles de confession en Lydie n ° 510.

8. درويت. - Pour que les historyiens du droit usent davantage des النقوش grecques، H.J. جور. غرام. de Dareste- Haus- soullier- Reinach: d'un côté، des fascicules (par région) d'un Ftepertorium، offrant une présentation sommaire des documents، d'un autre côté des recueils (également par région) plus approfondis، «Sach- Corpora »، comportant rédi-


Κόμβοι، εμπορικοί

ΑΛΙΚΑΡΝΑΣΣΟΣ (Πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

ΜΑΡΜΑΡΑΣ (Κωμόπολη) ΤΟΥΡΚΙΑ

ΜΠΙΤΕΖ (Χωριό) ΤΟΥΡΚΙΑ

الجغرافيا اليونانية والرومانية (محرر ويليام سميث)

ΑΛΙΚΑΡΝΑΣΣΟΣ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

هاليكارناسوس

هاليكارناسوس: Eth. Halikarnasseus ، Halicarnassensis: Bodrun أو Boudroum) ، وهي مدينة يونانية على ساحل آسيا الصغرى ، على خليج سيراميان. كانت مستعمرة Troezene في Argolis أقيمت على منحدر صخرة شديدة الانحدار ، وواحدة من المدن الست التي تشكل Doric hexapolis في آسيا الصغرى ، المدن الخمس الأخرى. يجري Cnidos ، كوس ، والمدن الثلاث Rhodian Ialysus ، Lindus ، و Camirus. (Herod. vii. 99، iii. 14 Strab. xiv. pp. 653، 656 Paus. ii. 30. § 8 Ptol. v. 2. § 10 Pomp. Mel. i. 16 Plin. v. 29 Steph. B . sv) كان يسمى البرزخ الذي كان يقع عليه Zephyrium ، حيث حملت المدينة في البداية اسم Zephyria. كانت هاليكارناسوس أكبر وأقوى مدينة على الإطلاق. Caria (Diod Sic. xv. 90) ، وكان لها اثنين أو حتى ثلاثة أقواس منيعة للغاية ، كان المبنى الرئيسي ، المسمى Salmacis ، يقع على صخرة شديدة الانحدار في أقصى شمال المدينة [ص. 1027] (أريان ، أناب. 23 فيتروف الثاني. 8 ديود السابع عشر 23 ، فول.) ، وتلقى اسمها من البئر Salmacis ، التي تدفقت بالقرب من معبد أفروديت عند سفح الصخرة ، و الماء الذي يعتقد أن له تأثير معزز (Ov. Met. iv. 302). لكن سترابو يخالف هذا الاعتقاد بحق ، ويشير إلى أن الاستمتاع الحسي والطابع اللذيذ للمناخ يجب أن يُنظر إليه بدلاً من ذلك على أنه أنتج التأثيرات المنسوبة إلى Salmacis.كان يعتقد سابقًا أن Arx كان موجودًا في جزيرة Arconnesus أمام الميناء الكبير ، والذي يُسمى الآن Orak Ada ولكن هذا الاعتقاد تأسس على قراءة غير صحيحة في Arrian. (Strab. l. c. Arrian، Anab. i. 23 Hamilton، Research، ii. p. 34.) إلى جانب المرفأ الكبير ، الذي تم تضييق المدخل إليه بواسطة أرصفة على كل جانب ، كان هناك مدخل أصغر إلى الجنوب الشرقي منه. هاليكارناسوس ، كما لوحظ بالفعل ، تنتمي في الأصل إلى Doric hexapolis ولكن نتيجة لبعض الخلاف الذي نشأ ، تم استبعادها من الاتحاد. (Herod. i. 144.) خلال الفتوحات الفارسية ، كانت ، مثل جميع المدن اليونانية الأخرى ، مجبرة على الخضوع لبلاد فارس ، ولكن لا يبدو أنها كانت أقل ازدهارًا ، أو فقدت طابعها اليوناني. بينما كانت المدينة تحت سيطرة الفرس ، نصب ليداميس نفسه على أنه طاغية ، واستحوذ نسله ، بوصفهم تابعين لملوك بلاد فارس ، على سيطرة جميع كاريا تدريجياً. حاربت أرتميسيا ، أرملة ليداميس ، في سلاميس في أسطول زركسيس. الأكثر شهرة بين خلفائهم هم Mausolus وزوجته وأخته Artemisia ، الذين أقاموا ، عند وفاة Mausolus ، على شرفه نصبًا قبرًا من الروعة لدرجة أنه كان يعتبر واحدًا من عجائب الدنيا السبع في العالم القديم. هذه السلالة الكارية ، على الرغم من خضوعها لبلاد فارس ، فقد تبنت هي نفسها الآداب اليونانية واللغة اليونانية ، وتذوق فنون اليونان. لكن على الرغم من ذلك ، كانت هاليكارناسوس وفية لبلاد فارس ، وكانت واحدة من معاقل الفرس العظيمة على ذلك الساحل ، وكانت مركزًا رئيسيًا للقوات الفارسية. هذا ، والدفاع الشجاع الذي دافع به الهاليكارناس عن أنفسهم ضد الإسكندر ، دفع ذلك الفاتح ، بعد حصار طويل ، إلى تدمير المدينة بالنار. ومع ذلك ، لم يكن قادرًا على اتخاذ الأكروبوليس Salmacis ، التي لجأ إليها السكان. (Strab. and Arrian، l. c. Died. Sic. xvii. 23، foll. Curtius، ii. 9، foll.) من هذه الضربة هاليكارناسوس لم يتعاف أبدًا ، على الرغم من إعادة بناء المدينة. (Cic. ad Quint. Frat. i. 1) في زمن طبرية لم تعد تفتخر بعظمتها ، ولكن بسلامتها وتحررها من الزلازل الأرضية. (Tac. آن الرابع 55.) بعد ذلك نادرا ما ذكرت المدينة على الإطلاق ، على الرغم من أن الضريح استمر في التمتع بشهرته السابقة. (Const. Porph. de Them. 14 انظر أوصافها في Plin. xxxvi.9، Vitruv. ii.8) لا يزال من الممكن تتبع مسار الجدران القديمة بوضوح ، وبقايا الضريح ، الموجود على منحدر الصخرة شرق Salmacis ، و arx ، وكذلك نبع Salmacis ، لا تزال موجودة. (أبحاث هاملتون ، ص 34 ، احباط.) من بين المعابد العديدة في هاليكارناسوس ، كان أحد أفروديت جميلًا بشكل خاص. (Diod. Vitruv. l. c.) بالنسبة لنا المدينة مثيرة للاهتمام بشكل خاص باعتبارها مسقط رأس اثنين من المؤرخين ، هيرودوت وديونيسيوس. بعض المنحوتات المثيرة للاهتمام ، التي تم إحضارها من بودروم ، والتي من المفترض أنها زينت الضريح في الأصل ، موجودة الآن في المتحف البريطاني.

هذا النص مأخوذ من: قاموس الجغرافيا اليونانية والرومانية (1854) (محرر ويليام سميث ، LLD). تم الاستشهاد به في يونيو 2004 من عنوان URL لمشروع Perseus أدناه ، والذي يحتوي على ارتباطات تشعبية مثيرة للاهتمام

ΒΑΡΓΥΛΙΑ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

Bargylia (Ta Bargulia: Eth. Barguliates: and Bargyletes، Cic. ad Farm. xiii.56) ، وهي مدينة من Caria (Steph. sv) ، والتي يطلق عليها Carians اسم Andanus ، ويطلقون عليها اسم Achilles وهي بالقرب من Iasus و ميندوس. ميلا (ط .16) ، الذي يطلق عليه Bargylos ، يضعها أيضًا على خليج لاسوس وخليج لاسوس كان يسمى أيضًا Bargylieticus. (ليف. السابع والثلاثون. 17 بوليب. السادس عشر 12.) تشاندلر ، الذي كان في هذه الأجزاء ، لم يتمكن من العثور على Bargylia. يخمن ليك أنه قد يكون على الخليج بين باشا ليمان وآسين كاليسي. كان هناك في Bargylia تمثال لأرتميس سيندياس تحت السماء العارية ، ربما في أحد المعابد ، حول التمثال الذي رويت القصة المذهلة عنه ، ولم يسقط عليه أي مطر ولا ثلج. (بوليب. السادس عشر. 12 ترجمة الممر الفاسد في سترابو ، ص 658 ، وملاحظة جروسكورد ، المجلد الثالث ، ص 54.) فيليب الثالث. مقدونيا كان لديه حامية في Bargylia ، والتي طلب منه الرومان الانسحاب كواحد من شروط السلام (Liv. xxxiii. 30 Polyb. xvii. 2، xviii. 31) وأعلن أن Bargyliatae حرة.

هذا النص مأخوذ من: قاموس الجغرافيا اليونانية والرومانية (1854) (محرر ويليام سميث ، LLD). تم الاستشهاد به في سبتمبر 2004 من عنوان URL الخاص بمشروع Perseus أدناه ، والذي يحتوي على ارتباطات تشعبية مثيرة للاهتمام

ΔΑΙΔΑΛΑ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

ديدالا

Daedala (ta Daidala: Eth. Daidaleus) ، مدينة من Rhodia ، أي Peraea في Caria ، أو مكان صغير ، كما يقول Stephanus B. (sv) ، على سلطة Strabo وأيضًا منطقة جبلية في Lycia .
الحد الشرقي لروديان بيرا كانت بلدة دايدالا ، وبعد جبل دايدالا ، الذي ينتمي إلى رودي ، هو جبل يحمل نفس الاسم ، دايدالا ، حيث يبدأ خط الساحل الليقسي: بالقرب من الجبل ، أي على الساحل ، Telmissus ، بلدة Lycia ، والنتوء Telmissis. (Strab. ص 664 ، 665.) الديدالا هو ذلك الجزء من بلد جبل ليقيا الذي يقع بين Dalamon Tchy والمسار الأوسط من Xanthus والأرض المرتفعة تنحدر إلى الساحل على رأس خليج Glaucus أو Makri. (Map، c. by Hoskyn، London Geog. Journal، vol. xii.) في خريطة السيد Hoskyn المشار إليها للتو ، تم وضع أطلال Daedala بالقرب من رأس خليج Glaucus ، على الجانب الغربي من نهر صغير المسمى Inigi Chai ، والذي يبدو أنه نهر Ninus ، والذي يخبرنا به الإسكندر في Lyciaca (Steph. B. sv Daidala) الأسطورة ، أن ديدالوس كان يمر في مستنقع على نهر نينوس ، أو عبر نهر نينوس ، عندما كان لدغته ثعبان مائي ، ومات ودفن هناك ، وهناك بُنيت مدينة ديدالا. الوادي الذي يتدفق نينوس من خلاله خلاب ومزارع جيدًا. يوجد على الجبل على الجانب الغربي من الوادي موقع قديم ، ربما يكون ديدالا: يوجد هنا العديد من المقابر المحفورة في الصخور على الطراز الليسي المعتاد ، وبعضها جيد التشطيب. وقفت الأكروبوليس على تلة منفصلة على قممها بقايا بئر وخزان كبير. لم نجد أي نقوش. (Hoskyn.) ولكن على الرغم من عدم العثور على نقوش ، ليس هناك أي شك في أن المكان هو ديدالا. يذكر بليني (v. 31) جزيرتين قبالة هذا الساحل تنتمي إلى Daedaleis. توجد جزيرة قبالة الساحل شرق مصب Inigi Chai ، وأخرى تقع غرب مصب النهر وقد تكون هذه هي الجزر التي يعنيها بليني. تقع جزر Crye ، الثلاثة وفقًا لبليني ، مقابل Crya ، على الجانب الغربي من خليج Makri. ليفي (xxxvii. 22) يذكر ديدالا باعتباره بارفوم كاستيلوم. وضع بطليموس (ضد ٢) ديدالا ، وفي الواقع الجانب الغربي بأكمله لخليج جلاوكوس في ليقيا.

هذا النص مأخوذ من: قاموس الجغرافيا اليونانية والرومانية (1854) (محرر ويليام سميث ، LLD). تم الاستشهاد به في سبتمبر 2004 من عنوان URL الخاص بمشروع Perseus أدناه ، والذي يحتوي على ارتباطات تشعبية مثيرة للاهتمام

ΕΥΘΗΝΑ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

يوثينا

Euthenae (Euthenai: Eth. Euthenaios and Eutheneus) ، بلدة كاريا ، على سيراميك سينوس. (بلين ضد 29 Steph. B. s. v.)

ΕΥΡΩΜΟΣ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

يوروموس

Euromus (Euroomos: Eth. Euromeus ، بلدة في Caria ، عند سفح جبل Grion ، الذي يمتد بالتوازي مع Latmus ، تم بناؤه بواسطة Euromus ، ابن Idris ، Carian. (Strab. xiii. pp. 636، 658 Steph. B. sv Polyb. xvii. 2 Liv. xxxii. 33، xxxiii. 30، xlv.25.) شمال غرب ألاباندا يعتبر من قبل Leake أنه ينتمي إلى Euromus. (آسيا مين. ص 237.)

ΙΑΣΟΣ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

ياسوس

Iassus أو Iasus (Iasos: or Iasos: Eth. Iasseus) ، بلدة كاريا ، تقع على جزيرة صغيرة بالقرب من الساحل الشمالي لخليج إياسوس ، والتي اشتق اسمها من إياسوس. يقال إن المدينة قد تأسست في فترة غير معروفة من قبل مستعمري Argive ولكن نظرًا لتكبدهم خسائر فادحة في الحرب مع Carians الأصليين ، فقد دعوا ابن Neleus ، الذي سبق أن أسس Miletus ، ليأتي لمساعدتهم. ويبدو أن البلدة في تلك المناسبة قد استقبلت مستوطنين إضافيين. (Polyb. xvi. 12.) المدينة ، التي يبدو أنها احتلت الجزيرة الصغيرة بأكملها ، كان محيطها عشرة ملاعب فقط ولكنها مع ذلك اكتسبت ثروة كبيرة (Thucyd. الثامن .28) ، من مصايد الأسماك وتجارة الأسماك (ستراب الرابع عشر ص 658). بعد الحملة الصقلية للأثينيين ، خلال الحرب البيلوبونيسية ، تعرض ياسوس للهجوم من قبل Lacedaemonians وحلفائهم كان يحكمها في ذلك الوقت Amorges ، وهو زعيم فارسي ، الذي ثار من داريوس. أخذها Lacedaemonians ، الذين استولوا على Amorges ، وسلموه إلى Tissaphernes. تم تدمير المدينة نفسها في تلك المناسبة ولكن لا بد من إعادة بنائها ، لأننا بعد ذلك وجدناها محاصرة من قبل فيليب مقدونيا الأخير ، الذي أجبره الرومان ، مع ذلك ، على إعادتها إلى بطليموس المصري. (Polyb. السابع عشر. 2 Liv. xxxii. 33 comp. Ptol. v. 2. § 9 Plin. v. 29 Stad. Magn. § § 274، 275 Hierocl. p. 689.) قام Iassus بتأثيث نوع جميل من الرخام ، ذو لون أحمر دموي وأبيض زاهي ، كان يستخدمه القدماء لأغراض الزينة. (Paul. Silent. Ecphr. S. Soph. II. 213.) بالقرب من المدينة كان هناك ملاذ من Hestias ، مع تمثال للإلهة ، على الرغم من وقوفها في الهواء الطلق ، إلا أنه يعتقد أنها لم تمسها الأمطار أبدًا . (بوليب السادس عشر 12.) نفس القصة رواها سترابو لمعبد أرتميس في نفس الحي. Iassus ، كمكان صيد احتفالي ، ألمح إليه Athenaeus (الثالث. ص 105 ، الثالث عشر. ص 606). المكان لا يزال قائما تحت اسم أسكيم أو أسين كاليسي. تشاندلر (يسافر في As. Min. p. 226) يشير إلى أن الجزيرة التي بنيت عليها المدينة متحدة الآن بالبر الرئيسي بواسطة برزخ صغير. لا يزال جزء من أسوار المدينة موجودًا ، وهو عبارة عن هيكل منتظم وصلب ووسيم. في جانب الصخرة لا يزال هناك مسرح به العديد من صفوف المقاعد ، وقد تم العثور على العديد من النقوش والعملات المعدنية هناك. (Comp. Spon and Wheler، Voyages، vol. i. p.361) توجد بلدة ثانية من اسم Iassus في كابادوكيا أو أرمينيا الصغرى (Ptol. v. 7. § 6) ، في الشمال الشرقي من Zoropassus.

هذا النص مأخوذ من: قاموس الجغرافيا اليونانية والرومانية (1854) (محرر ويليام سميث ، LLD). تم الاستشهاد به في سبتمبر 2004 من عنوان URL الخاص بمشروع Perseus أدناه ، والذي يحتوي على ارتباطات تشعبية مثيرة للاهتمام

ΚΑΛΥΝΔΑ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

كاليندا

Calynda (Kalunda: Eth. Kalundeus) ، وهي بلدة في Caria ، وفقًا لستيفانوس ، تم وضعها بواسطة Strabo 60 ملعبًا من البحر (ص 56) ، غرب خليج Glaucus ، وشرق Caunus. المخطوطات. من Strabo يبدو أن Calymna ، وهو ، مع ذلك ، خطأ الناسخين. يبدو ، من ممر في هيرودوت (ط. 172) ، أن إقليم كونوس يحد إقليم كاليندا. داماسيثيموس (هيرود الثامن .87) ، ملك كاليندا ، كان في معركة سالاميس مع بعض السفن على جانب زركسيس التي يمكن أن نستنتج منها أن كاليندا كانت بالقرب من الساحل ، أو لديها بعض الموانئ البحرية. كان كاليندا بعد ذلك ، كما يبدو من بوليبيوس (الحادي والثلاثين 17) ، خاضعًا ل Caunus ولكنه ثار من Caunus ، فقد وضع نفسه تحت حماية Rhodians.
يفترض الزملاء أن كاليندا تقع تحت سلسلة من الجبال بالقرب من البحر ، بين تلالين من الصخور ، تقع العديد من الحجارة المربعة الكبيرة في أكوام أسفل المنحدر المواجه للشرق ، والوادي محاط بجدران من تاريخ مبكر للغاية ، من صنعة يونانية. ويخلص من أسلوب المقابر إلى أن المدينة كانت في ليقيا. المكان بالقرب من خليج Glaucus أو Makri وشرق نهر Talaman-su. تم تعيين البقايا التي رآها إلى ديدالا من قبل هوسكين. (Spratt's Lycia، vol. i. p. 42.) لكن اكتشف الزملاء مدينة ثبت من خلال النقوش أنها Cadyanda ، وهو اسم غير معروف لنا بخلاف ذلك. انها تقع NNE. ماكري ، على خليج جلاوكوس أو ماكري ، في مكان يسمى Hoozoomlee ، يقع على سهل مرتفع ، فوقها مباشرة أنقاض كادياندا. هناك العديد من المقابر والمنحوتات الصخرية ، أحدها ممثل في مقدمة الكتاب ليقيا للزملاء. تقع أطلال المدينة على قمة الجبل المرتفع ، ويمتد شارع كبير ، تحده المعابد والمباني العامة ، أسفل المركز. (Lycia في Spratt.) Hoskyn ، الذي اكتشف Caunus ، بحث عبثًا عن الأنقاض بين ذلك المكان و Cadyanda. وفقًا لذلك ، يُقترح أن تكون جبال هوزوملي هي جبال كالينديان. (Spratt's Lycia، vol. i. p. 43.) لكن جبال Calyndian هذه هي اختراع حديث ، ربما نشأ عن سوء فهم لهيرودوت (i. 132) ، الذي يتحدث عن حدود Calyndian (ouron ton Kalundikon). بين Hoozoomlee و Makri ، على بعد حوالي 9 أميال ، لا توجد أطلال ولكن في وسط سهل مقري توجد مقبرة ، حيث توجد بعض الكتل الكبيرة المنقوشة ، على ما يبدو بقايا مبنى كان قائما على الفور ، تم تضمين اسم "Cadyands" في نقوشهم. (Spratt's Lycia، vol. i. p. 44.) مذكور في مقطع آخر من هذا العمل أن النقش الضخم تم العثور عليه على بعد خمسة أو ستة أميال جنوب كادياندا.
اسم كاليندا ورد في بطليموس (ع 3) كمدينة ليسية ، وهي أقرب مدينة ليسية إلى كونوس في كاريا. بليني (v. 28) يذكر Flumen Axon ، Oppidum Calynda. من الواضح أن كاليندا لبطليموس لن تتناسب مع موقف كادياندا ولا يمكن التوفيق بين موقف كادياندا وموقف سترابو في كاليندا. من المؤكد أن كاليندا ليست كادياندا. لم تكن أي من نقوش Cadyanda التي قدمها Fellows وفي Lycia في Spratt من فترة مبكرة. ليس هناك شك في أن كاليندا تقع في حوض النهر الكبير Talaman-Su ، والذي يبدو أنه كالبيز في سترابو ، ونفس النهر الذي يسميه بليني وليفي نهر السند.

هذا النص مأخوذ من: قاموس الجغرافيا اليونانية والرومانية (1854) (محرر ويليام سميث ، LLD). تم الاستشهاد به في أغسطس 2004 من عنوان URL لمشروع Perseus أدناه ، والذي يحتوي على ارتباطات تشعبية مثيرة للاهتمام

ΚΑΡΥΑΝΔΑ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

كارياندا

كارياندا (كارواندا: Eth. Karuandeus). ستيفانوس (ق. ضد كارواندا) يقول أن هيكاتيوس ، جعل المفرد كارواندان في حالة النصب. يصفها بأنها مدينة ومرفأ (ليمن) بالقرب من Myndus و Cos. لكن Limen ، في نص Stephanus ، هي تعديل أو تغيير: MSS. لديك بحيرة ليمن. يضع Strabo Caryanda بين Myndus و Bargylia ، ويصفها ، وفقًا للنص المشترك ، ببحيرة وجزيرة تحمل نفس الاسم معها وبالتالي تتفق نصوص Stephanus ، الذي حصل على معلوماته من Strabo ، مع النصوص سترابو. يذكر بليني (v. 31) ببساطة جزيرة Caryanda مع بلدة لكنه في هذا المقطع يعدد الجزر فقط. في فقرة أخرى (الآية 29) يذكر Caryanda كمكان على البر الرئيسي ، وميلا (أنا 16) يفعل ذلك أيضًا. يجب أن نفترض ، بالتالي ، أن هناك بلدة على الجزيرة وواحدة على البر الرئيسي. قد يقع المرفأ بين. من المفترض أن يكون Scylax من مواليد Caryanda ، ويصف المكان بأنه جزيرة ومدينة وميناء. قام Tzschucke بتصحيح نص Strabo ، وتحويل limne إلى limen: وقد خدمه المحرر الأخير لـ Stephanus بنفس الطريقة ، متبعًا اثنين من النقاد المعاصرين. صحيح أن هذه الكلمات غالبًا ما يتم الخلط بينها في النصوص اليونانية ، ولكن إذا قمنا بتغيير كلمة limne إلى limen في نص Strabo ، فيجب أيضًا تغيير كلمة tauthe التي تشير إلى limne. (انظر ملاحظة جروسكورد ، ترجمة Strab. المجلد الثالث ، ص 53.)
يقول Leake (آسيا الصغرى ، ص 227) إنه لا يوجد أدنى شك في أن شبه الجزيرة الكبيرة ، باتجاه الطرف الغربي منها المرفأ الرائع الذي أطلق عليه الأتراك باشا ليماني ، هي جزيرة كارياندا القديمة ، التي انضمت الآن إلى الجزيرة الرئيسية. برزخ رملي ضيق. يعتبر باشا ليماني هو ميناء Caryanda الذي لاحظه Strabo و Scylax و Stephanus. لكن لا ينبغي أن ننسى أن نصوص سترابو وستيفانوس تتحدث عن ليمني ، مما قد يعني مكانًا يتصل بالبحر. يبدو أن الافتراض القائل بأن الجزيرة التي انضمت إلى الجزيرة الرئيسية هي تأثير بعيد من طمي ماياندر ، أمر غير محتمل للغاية. على أي حال ، قبل أن نعترف بهذا ، يجب أن نعرف ما إذا كان هناك تيار على طول هذا الساحل يمتد جنوبًا من مخرج Maeander.
يذكر Strabo Scylax الكاتب القديم كمواطن من Caryanda ، وقام ستيفانوس بتغييره إلى logographus القديم. Scylax ذكره هيرودوت (iv. 44): أبحر أسفل نهر السند بأمر الملك داريوس الأول من بلاد فارس. ربما يكون قد كتب شيئًا من أجل ، إذا كان Scylax ، مؤلف Periplus ، قد عاش بعض الوقت بعد هيرودوت ، كما يفترض بعض النقاد ، فلن يدعوه سترابو كاتبًا قديمًا.

هذا النص مأخوذ من: قاموس الجغرافيا اليونانية والرومانية (1854) (محرر ويليام سميث ، LLD). تم الاستشهاد به في أغسطس 2004 من عنوان URL لمشروع Perseus أدناه ، والذي يحتوي على ارتباطات تشعبية مثيرة للاهتمام

ΚΑΥΝΟΣ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

Caunus

Caunus (هو KauWos: Eth. KauWios and KauWaios) ، مدينة كاريا ، في Peraea. يضع Strabo Caunus غرب Calynda. كان لدى Caunus أحواض بناء السفن وميناء مغلق ، أي ميناء يمكن إغلاقه. فوق المدينة ، على ارتفاع كان حصن إمبروس. Diodorus (xx. 27) يذكر حصنين ، Persicum و Heracleium. كانت البلاد خصبة ، لكنها كانت غير صحية في الصيف والخريف ، بسبب الهواء ووفرة الفاكهة ، التي يجب أن نفترض أن الناس أكلوا منها كثيرًا ، لأن الفاكهة وحدها لا يمكن أن تسبب ضررًا. وصف سترابو للمنصب غير واضح. بعد ذكر كاليندا ، يقول ، ثم Caunus ، ونهر بالقرب منها ، Calbis ، عميق ، وله مدخل صالح للملاحة ، وبين Pisilis مما يعني أن Pisilis تقع بين Calbis و Caunus. من الواضح إذن أن Caunus ، وفقًا لسترابو ، ليس موجودًا في Calbis ، كما هو موضح في بعض الخرائط.إذا كان نهر Calbis ، وهو نهر السند ، أو نهر Dalamon Tchy الكبير ، يقع شرق Pisilis ، فهو بالطبع لا يزال بعيدًا عن شرق Caunus. يتم وضع Caunus في بعض الخرائط على بعد مسافة قصيرة جنوب بحيرة على مجرى يتدفق منها ، وعلى بعد أربعة أو خمسة أميال من البحر ، لكن النهر عادة ما يتم تمييزه بشكل غير صحيح باسم Calbis. يقال إن موقع Caunus هو الآن Kaiguez ، أو اسم مشابه. لكن الأوصاف القديمة لموقع Caunus تختلف. ميلا (الاول 16) يضع Caunus على Calbis. يضعها بطليموس (ضد ٢) شرق كالبيس ، ووصفه لساحل كاريا دقيق. ولكن نظرًا لأنه لم يذكر أي نهر آخر باستثناء نهر كالبيس حتى وصلنا إلى نهر زانثوس ، فقد حذف دالامون تشي ، ما لم يكن هذا هو كالبيس الخاص به. يذكر بليني (ضد 28) ، الذي ينطلق من الشرق إلى الغرب في وصفه لهذا الجزء من الساحل ، النهر العظيم Indus ، المفترض أن يكون Calbis ، ثم Oppidum Caunus Liberum. هذا الارتباك في السلطات القديمة لا يمكن إزالته بشكل مرض بمساعدة أي سلطات حديثة. يبدو أن هذا الجزء من الساحل قد تم فحصه بشكل غير كامل. يضع Kiepert Caunus على الجانب الغربي من مدخل Portus Panormus.
يقول هيرودوت (ط. 172) أن عادات Caunii كانت مختلفة تمامًا عن عادات Carians وغيرهم. كان أسلوبهم هو أن يختلط الرجال والنساء والأطفال في وسائل الترفيه الخاصة بهم. كان لديهم ذات مرة بعض الآلهة الأجنبية بينهم ، لكنهم طردوهم بطريقة فردية. قام Caunii بمقاومة يائسة للجنرال الفارسي Harpagus ، مثل جيرانهم Lycians. (Herod.i.176.) انضم Caunii أيضا إلى الأيونيين في تمردهم ضد الفرس بعد حرق ساردس ، قبل الميلاد. 499. (Herod. v.103.) عندما تحدث Thucydides (i. 116) عن رحلة استكشافية لـ Pericles إلى الأجزاء حول Caunus بعد معركة البحر في جزيرة Tragia (قبل الميلاد 440 قبل الميلاد) ، كما يقول ، ذهب نحو Caria و Caunus ، كما لو أنه لم يعتبر Caunus مدرجًا في Caria Proper. تم ذكر المكان عدة مرات في الكتاب الثامن من Thucydides ، وفي مقطع واحد (الثامن 39) كملاذ آمن ضد الهجوم. نظرًا لأن Caunus كان في Rhodian Peraea ، فقد كان ينتمي إلى Rhodians ، لكن سكان الجزيرة لم يكونوا دائمًا قادرين على الاحتفاظ بها. هناك قصة مسجلة في بوليبيوس (الحادي والثلاثين .7) عن الروديين الذين اشتروا Caunus من جنرالات Ptolemaeus مقابل 200 موهبة وزعموا أنهم تلقوا ، كمنحة من Antiochus ابن Seleucus ، Stratoniceia في كاريا. أخذ Caunus من قبل بطليموس في قبل الميلاد. 309 (الثنائى xx. 27) ، وربما اشتراها منه الروديان. أمر مرسوم صادر عن مجلس الشيوخ الروماني الروديين بسحب حامياتهم من ستراتونيسيا وكاونوس. (Polyb. xxx. 19.) كان هذا في قبل الميلاد. 167. (ليف. الخامس والعشرون 25.) يبدو أن الرومان أعطوا Caunus ، مع أماكن أخرى في Caria ، إلى Rhodians ، بعد هزيمة Antiochus في آسيا. (ليف. السابع والثلاثون 56.) يقول أبيان أنه في مذبحة الرومان في آسيا ، والتي تم التخطيط لها من قبل ميثريداتس يوباتور ، الكوني ، الذي كان قد أصبح رافدا لروديان بعد الحرب مع أنطيوخس (190 قبل الميلاد) ، و تم إطلاق سراحهم من قبل الرومان قبل فترة وجيزة (167 قبل الميلاد) ، وسحبوا الإيطاليين الذين فروا إلى بولايا هيستيا ، أو موقد فيستا ، في منزل مجلس الشيوخ ، وبعد قتل الأطفال أمام أعينهم أمهات ، قتلوا الأمهات والأزواج على الجثث. (Appian، Mithrid. c.23). حدثت هذه المجزرة المروعة في قبل الميلاد. 88 و Sulla ، بعد هزيمة Mithridates ، سددوا Caunii بوضعهم مرة أخرى تحت أسيادهم القدامى Rhodians. يقول سترابو أن الكونيين ثاروا ذات مرة من الروديين ، وأن القضية التي سمعها الرومان ، أعيدوا تحت حكم الروديين وهناك خطبة موجودة لمولو ضد الروديين. كان أبولونيوس مولو في روما قبل الميلاد. 81 ، كسفير من Rhodians ، ويبدو أن هذه هي المناسبة التي يشير إليها Strabo (Cic. Brut. 90) ، والتي أشار إليها بعض النقاد إلى الوقت الخطأ. شيشرون (إعلان Q. الأب الأول 1. § 11) يتحدث عن Caunii على أنها لا تزال خاضعة ل Rhodians في قبل الميلاد. 59 لكنهم تقدموا مؤخرًا بطلب إلى الرومان لتحريرهم من السيادة الرودية ، وطلبوا أن يدفعوا ضرائبهم للرومان بدلاً من الروديين. لم يُسمع صلاتهم ، كما يبدو ، لأنهم كانوا لا يزالون تحت حكم الروديين. على الرغم من أن شيشرون قال مؤخرًا (nuper) أنه قد يتحدث عن نفس الحدث الذي ذكره Strabo. عندما كتب بليني ، تم إطلاق سراحهم من طغيان سكان الجزر ، لأنه يسمي كونوس مدينة حرة.
كان Caunus مسقط رأس رجل عظيم ، Protogenes الرسام ، الذي كان معاصرًا لأبلس ، وبالتالي من فترة الإسكندر الأكبر لكنه عاش بشكل رئيسي في رودس. يتحدث بليني (الخامس والثلاثون. 10) عن مسقط رأسه كمدينة خاضعة لروديان وعلى الرغم من أننا لا نستطيع استخدام هذا كدليل تاريخي ، ربما كان Caunus خاضعًا ل Rhodians في ذلك الوقت. كان Caunus مكانًا لتجارة كبيرة ، ويشتهر بالتين المجفف (Plin. xv. 19) ، وهو فاكهة لن تساهم في إضرار المكان ، حتى لو أكله الناس بحرية. يبدو أنهم قد تم نقلهم حتى إلى إيطاليا ، كما يمكن أن نستنتج من قصة في شيشرون (ديفين. الثاني. 40).

هذا النص مأخوذ من: قاموس الجغرافيا اليونانية والرومانية (1854) (محرر ويليام سميث ، LLD). تم الاستشهاد به في أغسطس 2004 من عنوان URL لمشروع Perseus أدناه ، والذي يحتوي على ارتباطات تشعبية مثيرة للاهتمام

ΚΕΔΡΕΑΙ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

سيدريا

Cedreae (Kedreai ، Kedreiai: Eth. Kedreates. Kedraios) ، مدينة كاريا ، ذكرها Hecataeus. (Steph. s. v. Kedreai.) احتل ليساندر المكان ، بتحالفه مع الأثينيين. كان السكان ميكوبارباروي ، خليط من اليونانيين والبرابرة ، كما قد نفترض. كان على خليج سيراميكوس في كاريا لكن الموقع غير معروف. (Xen. الجحيم. الثاني. 1. 15)

ΚΝΙΔΟΣ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

Cnidus (Knidos، Cnidus: Eth. Knidios) ، مدينة في كاريا ، في الطرف الغربي لشبه جزيرة طويلة ، والتي تشكل الجانب الجنوبي من الخليج المسمى سيراميكوس. يصف سترابو Cnidus بدقة: فهي تحتوي على منفذين ، أحدهما يمكن إغلاقه ، ومخصص للمراكب الثلاثية ، ولديها محطة لعشرين سفينة هناك تقع أمام المدينة على جزيرة حوالي سبعة ملاعب في الدائرة ، مرتفع ، في شكل من أشكال المسرح ، يرتبط بجسر إلى البر الرئيسي ، ويجعل Cnidus بطريقة مدينتين ، لجزء كبير من Cnidus على الجزيرة ، التي تغطي كلا الموانئ. هذه الجزيرة ، التي تسمى الآن Cape Krio ، متحدة إلى الجزء الرئيسي بواسطة برزخ رملي. يبلغ طول الجزيرة حوالي 600 ياردة ، ويبلغ متوسط ​​عرضها حوالي 150 ياردة. أبعاد سترابو قريبة جدًا من العلامة. على الجانب الغربي باتجاه البحر ، تكون الجزيرة شديدة الانحدار في بعض الأجزاء ، وتنحدر لأسفل باتجاه الشرق باتجاه المينائين ، مما يعطيها المظهر الذي يذكره سترابو. على كل جانب من البرزخ يوجد مرفأ اصطناعي الأصغر (على الجانب الشمالي) له مدخل ضيق بين الأرصفة العالية ، ومن الواضح أنه كان الحوض المغلق للمراكب ثلاثية المجاري التي ذكرها سترابو. يتكون الميناء الجنوبي والأكبر من شامات عرضية تم نقل هذه الأعمال النبيلة إلى البحر إلى عمق ما يقرب من مائة قدم أحدهما يكاد يكون مثاليًا والآخر ، وهو أكثر تعرضًا للانتفاخ الجنوبي الغربي ، لا يمكن إلا أن يكون ينظر تحت الماء. (بوفورت ، كرامانيا ، ص 81). على بعد أمتار قليلة من نهاية الرصيف الغربي توجد مياه عميقة جدًا عند مدخل المرفأ الجنوبي: تم تمييزها بـ 17 قامة في مخطط بيوفورت. المياه الضحلة من مدخل كل ميناء إلى البرزخ الرملي الذي يربط كيب كريو بالبر الرئيسي ، ولا شك أن Cnidians لم يجدوا عمقًا كبيرًا للمياه بين الجزيرة والجزيرة الرئيسية عندما قاموا ببناء جسرهم. Pausanias ، الذي كتب بعد Strabo ، في مقطعين مختلفين (viii. 30. § 2 v. 24. § 7) ، يقول أن جزيرة Cnidus تم فصلها عن البر الرئيسي بواسطة قناة ضيقة ، والتي يسميها Euripus وفي واحدة من يقول الممرات أنه كان هناك جسر فوقها. ويضيف أن الجزء الرئيسي من المدينة يقع في البر الرئيسي لكاريا ، كما يسميها ، ومعظم المباني الرئيسية. ربما لا يوجد تناقض بين Strabo و Pausanias ، لأنه إذا كان هناك جسر ، فمن المحتمل أن يكون هناك جسر أيضًا.
موقع Cnidus مغطى بالأنقاض في كل اتجاه ، ولا سيما في شمال شرق. جانب المرفأ. إلى SW. هي بقايا رصيف قديم ، مدعوم بجدران سيكلوبية ، وفي بعض الأماكن مقطوع من صخور الحجر الجيري شديدة الانحدار ، والتي ترتفع فجأة من حافة المياه. (أبحاث هاملتون ، المجلد الثاني ص 39). وجد هاملتون أن جدران Cnidus مثالية للغاية ، وتتبعها طوال امتدادها بالكامل إلى شرق الميناء. يحيط بالمدينة جداران ، أحدهما يمتد شرقا وغربا ، والآخر شمالا وجنوبا تقريبا ، ويتحدان عند قمة التل إلى الشمال الشرقي. من البلدة السابق هو جزء منه سيكلوبي ، وجزئيًا زائفًا ، لكن النمط يتحسن مع صعوده. الجزء الشمالي من السور مثالي للغاية ، ويحتوي على برجين أو ثلاثة أبراج في حالة حفظ كبيرة ، كما أنه الأفضل تشييدًا ، وربما يرجع تاريخه إلى تاريخ لاحق ومتساوٍ تمامًا. كما تم الحفاظ على جدران شبه الجزيرة بشكل جيد ، حيث تحتوي على برج دائري ذو جمال رائع في أقصى الحدود ، بالقرب من المرفأ الشمالي. (هاميلتون). لم يتم نهب أي مدينة قديمة بلا رحمة أكثر من Cnidus قد يكون قربها من البحر هو السبب في وضعها الحالي. يوجد مسرحان ، يبلغ قطر أحدهما 400 قدم ، وكلاهما في حالة خراب ، وقصة دوريك ، وقبو مبنى كبير ربما كان معبدًا. كان المسرحان على جانب البر الرئيسي. يوجد في موقع المدينة ثقوب دائرية أو على شكل كمثرى في الأرض مغطاة بالأسمنت ، والتي يجب أن تكون صهاريج ، كما يفترض هاملتون ، لاحتواء مياه الأمطار لأنه لا يوجد تيار ولا نافورة في أي مكان قريب. يحتوي Cnidus على أمثلة للعمارة اليونانية من أنواع مختلفة ، دوريك وأيوني. نُشرت رسومات أهم البقايا في الآثار الأيونية لجمعية Dilettanti. (من كرامانيا بوفورت).
حوالي ميل أو أكثر من البوابة الشرقية لنيدوس توجد مقابر عديدة ، بعضها عبارة عن مبانٍ ذات نطاق كبير. أحد أكبرها هو مربع يبلغ طوله 120 قدمًا ، مع جدران من البناء متعدد الأضلاع الجميل والتعامل المنتظم من الألواح المسطحة داخل هذه المساحة عبارة عن مبنيين أو ثلاثة مبانٍ صغيرة ، على ما يبدو مقابر. (هاميلتون). الجدار الأمامي لهذه المقابر في بعض الحالات مبني في مسارات أفقية ، لكن الكتل متعددة الأضلاع هي الأكثر شيوعًا. يوجد في الداخل إما أقبية مقوسة أو ممرات ضيقة مغطاة بالحجارة المسطحة ، وتتكون الأقبية إما من كتل سيكلوبية كبيرة ، أو من حجارة صغيرة مثبتة ببعضها البعض بقوة. (هاميلتون). يلاحظ السيد هاملتون أن وجود البناء السيكلوبي ، المرتبط ارتباطًا وثيقًا بالأقواس المنتظمة ، يبدو أنه يثبت أن النمط متعدد الأضلاع يجب أن يكون قيد الاستخدام في فترة متأخرة كثيرًا عما يُعتقد عادةً. يقول كذلك ، أن هذا البناء السيكلوبي ، كما يُطلق عليه ، ليس دليلاً قاطعًا على العصور القديمة العظيمة للمبنى ، ولن يشكك سوى عدد قليل من النقاد الجيدين في حقيقة هذه الملاحظة الآن. تم العثور على نقش بين هذه المقابر التي تنتمي إلى العصر الروماني.
كانت النقطة الغربية القصوى لشبه جزيرة Cnidian هي Triopium Promontorium ، كما يسميها Scylax ، والآن كيب Krio ، وربما كان هيرودوت (i. 174) يحد من اسم Triopium إلى هذا الرعن. لكن أراضي كنيدوس (هو كنيديا) امتدت شرقاً إلى بوباسوس على رأس خليج سيم ، وهنا يوجد البرزخ الضيق الذي حاول الكنيديون قطعه في زمن كورش الفارسي. يبلغ طول شبه الجزيرة الضيقة الطويلة هذه حوالي 40 ميلاً ، وأكبر عرض لها حوالي 10 أميال. لا يبدو أنه قد تم فحصه بدقة من قبل أي مسافر حديث ، لكننا نعرف شكله الآن من المسح البريطاني الراحل. من المؤكد أن هيرودوت يسمي شبه الجزيرة هذه بالكنيدية ، ويصفها بوضوح أكثر من أي كاتب آخر. بليني (آية ٢٨) مختصر جدا ومربك ربما يعطي اسم تريوبيا لشبه الجزيرة الصغيرة ، أو قد يدرج في هذا المصطلح الجزء الغربي من شبه الجزيرة بأكملها. قد يشمل مصطلح دوريس شبه الجزيرة بأكملها. Pausanias (الأول 1. § 3) ليس له اسم له ، إلا إذا كان Carian Chersonesus ، لأنه يتحدث عن Cnidus على أنه موجود في Carian Chersonesus ولكن في مقطع آخر (v. 24. § 7) يعطي الاسم بوضوح Chersonesus فقط للجزيرة ، والتي هي الآن Cape Krio ، ويقول إن الجزء الرئيسي من Cnidus مبني على البر الرئيسي Carian. نظرًا لأن البرزخ الضيق الذي حاول الكنيديون اختراقه يقع في أقصى شرق شبه الجزيرة ، فمن المستنتج أن كل الجزء الغربي من البرزخ ينتمي إلى Cnidii ولأنه لا توجد مدينة أخرى يمكن أن تكون أراضيها ملائمة. يتم إرفاقها ، يبدو أنه استنتاج مؤكد أن لديهم شبه الجزيرة بأكملها. تم ذكر Cnidus في أحد ما يسمى ترانيم Homeric ، لكن لا يمكننا استنتاج أي شيء من هذا. كانت مستعمرة Lacedaemonian ، وكان زعيم المستعمرة وفقًا للتقاليد Triopas. (المقالي العاشر 11. § 1.) كان أحد أعضاء Dorian Hexapolis ، والتي تم تقليصها إلى خمس مدن بعد استبعاد Halicarnassus. (Herod. i. 144.) شكلت مستعمرات دوريان هذه ، Cnidus و Cos و Lindus و Ialysus و Camirus في رودس ، اتحادًا كونفدراليًا. كان مكان اجتماعهم في معبد Triopian Apollo ، حيث كان لديهم ألعاب ، وحوامل برونزية للجوائز. كان موقع المعبد الثلاثي في ​​الجزيرة ، الآن كيب كريو. (Thucyd. الثامن 35.) تداول Cnidians إلى مصر في فترة مبكرة (هيرودس. الثاني. 178) وكان لديهم خزانة في دلفي (Paus. x. 11. § 5). كان موقع المكان مناسبًا للتجارة ، و. اكتسب Cnidus الثروة. استعمروا ليبارا ، إحدى جزر إيولايان قبالة الساحل الشمالي لصقلية. بعد محاولتهم الفاشلة للقطع. عبر البرزخ ، استسلم الكنيديون لهارباجوس ، قائد كورش الفارسي ، وبقدر ما نعلم أنهم ظلوا هادئين. في بداية الحرب البيلوبونيسية كانوا يعتمدون على أثينا ، لأننا يجب أن نفترض أن Thucydides (الثاني. 9) يشملهم في مصطلح Dorians الذين يسكنون بالقرب من Carians. هجر كنيدوس الأثينيين بعد خسائرهم في صقلية ، وقام الأثينيون بمحاولة فاشلة للاستيلاء على المكان. Thucydides (viii. 35) ، بعد أن تحدث ، عن الأثينيين الذين فاجأوا بعض السفن في الرعن الثلاثي ، يقول أنهم أبحروا بعد ذلك على Cnidus ، وهاجموا المدينة ، التي كانت غير محصورة ، كادت أن تأخذها. من الواضح أن المدينة هي المدينة الواقعة على البر الرئيسي ، وبما أن هذه المدينة كانت غير مسورة في ذلك الوقت ، فإن الأسوار التي يصفها هاملتون يجب أن تكون أحدث من تاريخ الحرب البيلوبونيسية. في بريتش كولومبيا 394 كونون الذي أمر فارسي و. هزم الأسطول الهيليني Lacedaemonians تحت Pisander قبالة Cnidus ودمر تفوق Sparta. (Xen. الجحيم. الرابع 3. 10 Isocrates ، Panegyr. c. 39.)
في حرب الرومان مع أنطيوخس ، أطاع الكنيديون أوامر الرومان بسهولة. (ليف. السابع والثلاثون. 16.) واحدة من المناسبات القليلة للغاية التي يتم فيها تسجيل أي شيء للعمليات العسكرية لل Cnidii هو إرسالهم الإغاثة إلى Calynda ، عندما تمرد من Caunus (بوليب. الحادي والثلاثين. 17) ،. حول قبل الميلاد 163. حول استيطان مقاطعة آسيا ، أُدرجوا فيها ، وفي زمن بليني كان كنيدوس ليبرا ، وربما في وقت سابق. تم الاستيلاء عليها من قبل القراصنة الذين اجتاحوا هذه البحار قبل أن يتم تطهيرها من قبل Cn. بومبيوس قبل الميلاد 67 (Cic. Pro Lege Manilia، c. 12) ، في نفس الوقت الذي تعرضت فيه ساموس وكولوفون وأماكن أخرى على الساحل للنهب.
قام هاميلتون (الأبحاث والملحق ، المجلد الثاني) بنسخ العديد من النقوش في كنيدوس. لم يكن أي منها قديمًا ، ومعظمها ينتمي إلى العصر الروماني. يظهر شكل دوريك في داموس وبكلمات أخرى. اسم أبولو كارنيوس يحدث في نقش واحد وكان أبولو يعبد تحت هذا الاسم في كورنثوس ، وجميع Dorians (Paus. iii. 13. § 4). هذا النقش هو نصب تذكاري تكريما لكايوس يوليوس ثيوبومبوس (ثيوبومبوس في النقش) ابن أرتيميدوروس (كما هو موجود في نسخة هاملتون) ، وقد أقامه صديقه ماركوس أيفيسيوس أبولونيوس ، ابن ماركوس. كان هناك ثيوبومبوس ، من مواليد كنيدوس ، كاتب تاريخي وصديق للديكتاتور قيصر (ستراب. ص 656) وأنجب ثيوبومبوس ابنًا أرتيميدوروس ، ولكن وفقًا لهذا النقش ثيوبومبوس ، كان ابن أرتميدوروس. أبلغ Artemidorus قيصر بالمؤامرة ضده. (Plut .. Caes. c. 65.) يُظهر النقش أن Theopompus كان يونانيًا كان بعد الموضة اليونانية قد أخذ اسم و praenomen من راعيه ، وربما كان هذا Theopompus الرجل الذي رعاها الديكتاتور. يخمن هاملتون أن أبولونيوس قد يكون مولون ، الخطيب ، مدرس قيصر ، وشيشرون ولكن إذا كان الأمر كذلك ، فلا بد أن والده قد حصل على الجنسية الرومانية ، لأنه يُدعى: ماركوس في النقش.
Eudoxus عالم الرياضيات ، كما يسميه سترابو ، أحد أصدقاء أفلاطون ، كان من مواليد Cnidus لكنه معروف بشكل رئيسي باسم عالم الفلك. يتحدث سترابو (ص 119 ، 806) عن مرصده (سكوب) في كنيدوس ، والذي رأى منه نجم كانوب: لم يكن مرصده أعلى بكثير من المنازل. كان كتيسياس ، وهو طبيب ومؤلف التاريخ الفارسي ، من مواليد كنيدوس وأيضًا أجاثاركيدس ، الذي كتب أطروحة عن البحر الأحمر وأعمال أخرى. كان الكنيديون مغرمين بالفن ، على الرغم من أن المدينة لم تنتج فنانين. وضعوا تمثالًا لكوكب المشتري في أولمبيا ، مع تمثال بيلوبس على أحد جانبيها ، ونهر ألفيوس على الجانب الآخر. (وقفة. v. 24. § 7.) أقاموا أيضًا في دلفي تمثالًا لتريوباس ، ما يسمى بمؤسس مدينتهم ، وهو شخصية لرجل يقف بجانب حصان وليتو ، وأبولو وأرتميس ، يطلقون النار سهامهم في تيتيوس. (وقفة. x 11. § 1.) كانت لوحة Polygnotus ، في دلفي ، المسماة Lesche ، عرضًا من Cnidii. (توقف العاشر 25. § 1.) كانت تعبد أفروديت في كنيدوس ، وكان من المفترض أن يكون المكان أحد مساكنها المفضلة. (Hor. Od. i. 30 III. 28.) Pausanias تذكر ثلاثة معابد لأفروديت في Cnidus في أقدمها كانت تعبد باسم Doritis ، وفي الثانية باسم Acraea ، وفي الثالث والأحدث مثل Cnidia ، أو مثل دعاها الكنيديون ، Euploea ، إله البحارة (الأول 1. § 3). كان كنيدوس يمتلك تمثال أفروديت براكسيتيليس العاري ، من رخام باريان ، وهو أحد أعظم أعمال العبقرية الإغريقية. كان التمثال قائمًا في غرفة ذات بابين ، بحيث يمكن رؤية الشكل على الجانبين. اعتاد الناس على زيارة كنيدوس لرؤية الإلهة الجميلة. (بلين السابع والثلاثون 5.) عرض نيكوميديس ، ملك بيثينيا ، شراء هذا العمل الثمين من الكنيديين عن طريق سداد كامل الدين العام لنيدوس ، والذي كان كبيرًا ، لكن الكنيديين فضلوا الاحتفاظ بإلهةهم وديونهم. وصف لوسيان ، (أمور. 11 ، ج.) ، أو مؤلف القطعة الصغيرة التي طُبعت في أعمال لوسيان ، التمثال بإحساس الفنان. (Dict. of Biogr. Art. Praxiteles ، حيث يشار إلى المقاطع المختلفة.)
عملات Cnidus لها نقوش kni و knidian.

هذا النص مأخوذ من: قاموس الجغرافيا اليونانية والرومانية (1854) (محرر ويليام سميث ، LLD). تم الاستشهاد به في أغسطس 2004 من عنوان URL لمشروع Perseus أدناه ، والذي يحتوي على ارتباطات تشعبية مثيرة للاهتمام

ΛΑΒΡΑΝΔΑ (Αρχαίο ιερό) ΤΟΥΡΚΙΑ

لابراندا

لابراندا (تا لابراندا أو لابراوندا) ، قرية في غرب كاريا ، على بعد حوالي 60 ملعبًا من بلدة ميلاسا ، التي تنتمي إليها القرية ، والتي كانت متصلة بطريق يسمى مقدس. كانت لابراندا تقع في الجبال ، وتم الاحتفال بها لملاذ زيوس ستراتيوس ، حيث سارت المواكب على طول الطريق المقدس من ميلاسا. يصف هيرودوت (آية ١١٩) الحرم بأنه بستان ممتد من الأشجار الطائرة ، حيث تراجعت جسد من Carians ، في حربهم ضد الفرس ، بحثًا عن الأمان. يتحدث Strabo (xiv. p. 659) عن معبد قديم مع xoanon من Zeus Stratios ، والذي كان يُطلق عليه أيضًا Labrandenus أو. لابرانديوس. Aelian (H. A. xii. 30) ، الذي يذكر أن معبد لابراندا كان 70 ملعبًا من ميلاسا ، يشير إلى أن نبعًا من المياه الصافية ، داخل الحرم ، يحتوي على أسماك ، مع عقود وخواتم ذهبية. كان تشاندلر (Antiq. of Ionia ، pt.1. ج .4 ، وآسيا الصغرى ، حوالي 58) أول من أعلن عن اعتقاده ، أن الآثار في Iakli ، جنوب Kizeljik ، تتكون من مسرح ومعبد مدمر من كان النظام الأيوني ، الذي كان لا يزال قائماً ، حيث كان هناك 16 عمودًا ، مع السطح الداخلي ، من أعمدة لابراندا القديمة ومعبد زيوس ستراتيوس. لكن تشويزيول جوفييه ، باربي دو بوكاج ، وليك (آسيا الصغرى ، ص. 232) ، يتفقون في التفكير في أن هذه الآثار تنتمي إلى Euromus بدلاً من Labranda. وتدعم وجهة نظرهم حقيقة أن أنقاض المعبد لا تحتوي على أي شيء قديم عنها ، بل تظهر أنها تنتمي إلى هيكل من العصر الروماني. يجب البحث عن بقايا لابراندا في التلال الواقعة شمال شرق ميلاسا. زملاء السير سي. المعبد في لابراندا.

هذا النص مأخوذ من: قاموس الجغرافيا اليونانية والرومانية (1854) (محرر ويليام سميث ، LLD). تم الاستشهاد به في يوليو 2004 من عنوان URL لمشروع Perseus أدناه ، والذي يحتوي على ارتباطات تشعبية مثيرة للاهتمام

ΛΑΓΙΝΑ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

لاجينا

لاجينا (تا لاغينا) ، مكان في إقليم ستراتونيسيا ، في كاريا ، احتوت على أروع معبد هيكاتي ، حيث يتم الاحتفال كل عام بمهرجانات كبيرة. (Strab. xiv. p.660.) Tacitus (Ann. III. 62) ، عندما يتحدث عن عبادة التوافه بين Stratoniceians ، من الواضح أنه يعني هيكات. لا يزال اسم Lagina محفوظًا في قرية Lakena ، وليس بعيدًا عن مصادر Tshina. Laginia ، التي ذكرها ستيف. B. ك polichnion Karias ، يبدو أنه هو نفسه Lagina of Strabo.

هذا النص مأخوذ من: قاموس الجغرافيا اليونانية والرومانية (1854) (محرر ويليام سميث ، LLD). تم الاستشهاد به في يوليو 2004 من عنوان URL لمشروع Perseus أدناه ، والذي يحتوي على ارتباطات تشعبية مثيرة للاهتمام

ΛΟΡΥΜΑ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

لوريما

Loryma (ta Loruma) ، مكان صغير محصن به ميناء ، بالقرب من Cape Cynossema ، في أقصى نقطة في الغرب من Rhodian Chersonesus ، في Caria. كان ميناءها على بعد حوالي 20 ميلاً رومانيًا من رودس. (Liv. xxxvii. 17، xlv.10 10 Steph. B. sv Plin. v. 29 Ptol. v. 2. § 11 Thucyd. viii. 43 Senec. Quaest. Nat. III. 19 Appian، Bell. Civ. iv. 72.) Strabo (xiv. p. 652) يطبق اسم Loryma على كل المنطقة الصخرية ، دون ذكر المدينة. Larumna من ميلا (ط .16) و Lorimna من Tab. بيوت. ربما تشير إلى Loryma ، على الرغم من أنه من الممكن أيضًا أن تكون متطابقة مع مكان يسمى Larymna ذكره Pliny في نفس المنطقة. يعتبر Leake (آسيا الصغرى ، ص 223) أن الأطلال في غرب ميناء Aplotheca تنتمي إلى مدينة Loryma القديمة. تُرى هذه الآثار على نتوء تل عند المدخل الجنوبي الغربي للميناء ، كانت المدينة طويلة وضيقة ، تمتد من الغرب إلى الشرق على كل جانب من جوانبها الطويلة ، ولا يزال هناك ستة أو سبعة أبراج مربعة ، وواحد جولة واحدة كبيرة في كل طرف: تم هدم البرج الدائري في الطرف الشرقي تمامًا. تم الحفاظ على الجدران حتى ارتفاعها تقريبًا ، وتم بناؤها بأفضل طراز من كتل مربعة كبيرة من الحجر الجيري. باتجاه الميناء ، في الشمال ، لم يكن للمدينة أي بوابة ، وعلى الجانب الجنوبي وحده تظهر ثلاثة مداخل ضيقة نوعًا ما. في الداخل ، لا توجد بقايا لأبنية يمكن تمييزها ، فالأرض تتكون من صخرة جرداء ، ومن هنا يتضح أن المكان لم يكن بلدة ، بل كان حصنًا فقط. لم يتم العثور على المنحوتات والنقوش سواء داخل الحصن أو خارجه ، ولكن توجد العديد من المقابر ذات اللوحات العارية وبعض الآثار في الوادي على رأس المرفأ. (روس ، رايزن أوف دين جريش. إنسيلن ، المجلد الرابع ، ص 46 ، وج.)

هذا النص مأخوذ من: قاموس الجغرافيا اليونانية والرومانية (1854) (محرر ويليام سميث ، LLD). تم الاستشهاد به في أغسطس 2004 من عنوان URL لمشروع Perseus أدناه ، والذي يحتوي على ارتباطات تشعبية مثيرة للاهتمام

ΜΥΛΑΣΑ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

ميلاسا

كانت Mylassa أو Mylasa (ta Mulassa أو Mulasa: Eth. Mulaseus) ، أهم مدينة في كاريا ، تقع في سهل خصب ، في غرب البلاد ، عند سفح جبل ، مليء بالرخام الأبيض الجميل ، التي شيدت مبانيها ومعابدها. ومن هنا كانت المدينة جميلة للغاية بسبب معابدها وأروقةها الرخامية البيضاء ، وتساءل الكثيرون أن مدينة جميلة جدًا قد تم بناؤها عند سفح جبل شديد الانحدار. كان المعابد الأكثر روعة في المدينة هما معبدا زيوس أوسوجوس وزيوس لابراندينوس ، وكان الأخيران يقعان في قرية لابراندا المجاورة ، على تل ، وكانا متصلين بالمدينة عبر طريق يسمى المقدس ، بطول 60 ملعبًا. ، حيث كانت المواكب تذهب إلى المعبد. تم تكليف المواطنين الرئيسيين في ميلاسا بمكتب كهنة زيوس مدى الحياة. كانت المدينة قديمة جدًا ، ويقال أنها كانت مسقط رأس وإقامة ملوك Carian قبل رفع Halicarnassus إلى رتبة عاصمة. كانت أقرب نقطة لها على الساحل هي Physcus ، على مسافة 80 ملعبًا ، والتي كانت ميناء Mylassa على الرغم من أن Stephanus B. يسمي Passala بلدة الميناء. . 10. § 3.) روعة Mylassa يشهد عليها حكاية محفوظة في Athenaeus (viii. وسط السوق وهتفوا اسمعوني يا معابد. أما بالنسبة لتاريخ هذه المدينة ، فنحن نعلم أن فيليب من مقدونيا ، ابن ديمتريوس ، سعى عبثًا للحصول عليها ، وربما كان مكافأة للمكان على معارضته له من قبل الرومان ، بعد الحرب مع أنطيوخس. ، أعلن مواطنوها أحرارًا (Polyb. xvi. 24، xxii. 27 Liv. xxxviii. 39). في حرب تافهة مع الأوروميين المجاورين ، انتصر الميلاسان ، واستولوا على بعض بلداتهم لكنهم اضطروا بعد ذلك إلى الخضوع لروديان (Polyb. xxx. 5 Liv. xlv.25.) في زمن Strabo ، المدينة يبدو أنه كان لا يزال مزدهرًا ، وقد مارس اثنان من الخطباء البارزين ، Euthydemus و Hybreas ، تأثيرًا كبيرًا على مواطنيهم. ومع ذلك ، تحمل هيبرياس عداوة لابينوس ، خصمه السياسي ، الذي حاول مقاومة ادعاءاته. لكنه اضطر إلى اللجوء إلى رودس حيث سار لابينوس مع جيش ضد ميلاسا ، وألحق أضرارًا جسيمة بالمدينة. (Strab. الرابع عشر. ص 660.) هو مذكور ، مع ذلك ، في وقت متأخر من وقت Hierocles. من المسلم به عمومًا أن موقع Mylassa القديم يتميز بعلامة Melasso أو Melassa الحديثة ، حيث لاحظ المسافرون بقايا قديمة كبيرة. تم تدمير المعبد ، الذي أقامه شعب ميلاسا تكريماً لأغسطس وروما ، والذي كانت أطلاله كبيرة كانت موجودة حتى العصر الحديث ، في منتصف القرن الماضي تقريبًا على يد الأتراك ، الذين بنوا مسجدًا جديدًا بالمواد (بوكوك ، ترافيلز) ص .2. ج 6.) رأى تشاندلر (آسيا الصغرى ، ص 234) تحت التل ، على الجانب الشرقي من المدينة ، قوسًا أو بوابة من الرخام ، من أمر كورنثي ، رخام عريض رصيف ، مع بقايا مسرح وحول سلاسل من أعمدة المدينة ، بقايا أروقة. (Comp. Leake، Asia Minor، p.230 Fellows، Journal of a Exc. p.260، Discoveries in Lycia، p. 67، الذي رأى العديد من البقايا القديمة المنتشرة حول المكان Rasche، Lex. رقم. iii. 1. p .999. ج.)

هذا النص مأخوذ من: قاموس الجغرافيا اليونانية والرومانية (1854) (محرر ويليام سميث ، LLD). تم الاستشهاد به في أغسطس 2004 من عنوان URL لمشروع Perseus أدناه ، والذي يحتوي على ارتباطات تشعبية مثيرة للاهتمام

ΜΥΝΔΟΣ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

ميندوس

Myndus (Mundos: Eth. Mundiso) ، مستعمرة دوريان في Troezen ، على ساحل Caria ، تقع في أقصى شمال شبه جزيرة Dorian الثلاثة ، على بعد أميال قليلة إلى الشمال الغربي من Halicarnassus. كانت محمية بجدران قوية ولها ميناء جيد. (وقفة. الثاني 30. § 8 ستراب. الرابع عشر. ص 658 أريان ، أناب. 20 ، ثانيا 5.) ولكن بخلاف ذلك المكان ليس ذا أهمية كبيرة في التاريخ القديم. كلا من بليني (ضد 29) وستيفانوس بيز. (s. v.) ذكر Palaemyndus كمكان قريب من Myndus ويبدو أن Palaemyndus كان المكان القديم لل Carians الذي أصبح مهجورًا بعد إنشاء Dorian Myndus. (Comp. Strab. الثالث عشر. ص 611). يتحدث ميلا (الأول من 16) وبليني (إل سي) أيضًا عن مكان يُدعى نيابوليس في نفس شبه الجزيرة ، وبما أنه لم يذكر أي مؤلف آخر مثل هذا المكان في ذلك الجزء من البلاد ، فقد كان من المفترض أن ميندوس (مستعمرة دوريان) و كانت نيابوليس نفس المكان. ولكن يجب أن نتذكر أن بليني يذكر كلا من ميندوس ونيابوليس كمدينتين مختلفتين. تم ذكر سفن Myndian في رحلة Anaxagoras ضد Naxos. (هيرود ضد 33.) في وقت لاحق ، عندما حاصر الإسكندر هاليكارناسوس ، كان حريصًا أولاً على جعل نفسه سيدًا على Myndus ولكن عندما حاول أن يفاجئها ، قام Myndians ، بمساعدة تعزيزات من Halicarnassus ، بصده. مع بعض الخسارة. (Arrian، lc comp. Hecat. Fragm. 229 Polyb. xvi. 15، 21 Scylax، p. 38 Ptol. v. 2. § 9 Liv. xxxvii. 15 Hierocl. p. 687.) Athenaeus (i. 32) States أن النبيذ المزروع في منطقة ميندوس كان جيدًا للهضم. يُعتقد عمومًا أن مينتيشا أو منتشا يمثلان موقع Myndus لكن الكولونيل ليك (آسيا الصغرى ، ص. 228) يعرّف Myndus بميناء Gumishlu المحمي الصغير ، حيث لاحظ الكابتن بوفورت بقايا رصيف قديم عند مدخل الميناء ، وبعض الآثار على رأس الخليج. (Comp. Rasche، Lex. Num. iii. 1. p. 1002، & c. Eckhel، Doctr. Num. vol. ii. pt. ip 585.) Ptolemy (v. 2. § 30) يذكر جزيرة صغيرة تسمى Myndus في البحر الجليدي.

هذا النص مأخوذ من: قاموس الجغرافيا اليونانية والرومانية (1854) (محرر ويليام سميث ، LLD). تم الاستشهاد به في أغسطس 2004 من عنوان URL لمشروع Perseus أدناه ، والذي يحتوي على ارتباطات تشعبية مثيرة للاهتمام

ΠΙΝΑΡΑ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

بينابا

بينابا (تا بينابا: Eth. Pinareus). 1. مدينة كبيرة في Lycia ، عند سفح جبل Cragus ، وليست بعيدة عن الضفة الغربية لنهر Xanthus ، حيث كان يعبد البطل الليسي Pandarus. (Strab. xiv.665 Steph. B. sv Arrian، Anab. i. 24 Plin. v. 28 Ptol. v. 3. § 5 Hierocl. p. 684.) هذه المدينة ، على الرغم من عدم ذكرها كثيرًا من قبل الكتاب القدامى يبدو ، من بين أطلالها الشاسعة والجميلة ، أنها كانت ، كما يؤكد سترابو ، واحدة من أكبر المدن في البلاد. وفقا للتاريخ الليسي من مينكراتس ، اقتبس من قبل ستيفانوس بيز. (s. v. Artumnesos) ، كانت المدينة مستعمرة Xanthus ، وحملت في الأصل اسم Artymnesus ، ثم تغيرت بعد ذلك إلى Pinara ، والتي ، في اللغة الليسية ، تشير إلى تلة مستديرة ، والمدينة تقع على مثل هذه السماوية. اكتشف السير تشارلز فيلوز أطلالها بالقرب من قرية مينارا الحديثة. من وسط المدينة القديمة ، كما يقول (ليقيا ، ص 139) ، يرتفع جرفًا صخريًا فريدًا مستديرًا (بينارا الليقانيين) ، مرقطًا في كل مكان بالمقابر. تحت هذا الجرف تقع أنقاض المدينة الواسعة والرائعة. المسرح في حالة ممتازة للغاية جميع المقاعد متبقية ، مع الجوانب المائلة نحو خشبة المسرح ، بالإضافة إلى العديد من مداخله. الجدران والعديد من المباني على الطراز السيكلوبي ، وبها بوابات ضخمة مكونة من ثلاثة أحجار ضخمة. المقابر لا تعد ولا تحصى ، والنقوش مكتوبة بالأحرف الليسية ، لكن اليونانية تحدث أيضًا في كثير من الأحيان على نفس القبور. بعض هذه المدافن الصخرية مزينة بمنحوتات راقية وغنية.

هذا النص مأخوذ من: قاموس الجغرافيا اليونانية والرومانية (1854) (محرر ويليام سميث ، LLD). تم الاستشهاد به في أغسطس 2004 من عنوان URL لمشروع Perseus أدناه ، والذي يحتوي على ارتباطات تشعبية مثيرة للاهتمام

ΠΙΣΥΗ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

بيزي

ΣΙΔΥΜΑ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

سيديما

Sidyma (Siduma: Eth. Sidumeus) ، بلدة Lycia ، على المنحدر الجنوبي لجبل Cragus ، إلى الشمال الغربي من مصب Xanthus. (Plin. v. 28 Steph. B. sv Ptol. v. 3. § 5 Hierocles، p. 684 Cedrenus، p. 344.) تم اكتشاف أنقاض هذه المدينة ، على ارتفاع شاهق من جبل Cragus ، و وصفه السير سي. (Lycia، p. 151، foll.) هم في قرية تورتوركار هيسا ، ويتكونون أساسًا من مقابر مبنية بشكل رائع ، وتكثر في النقوش اليونانية. يبدو أن المدينة نفسها كانت صغيرة جدًا ، والمسرح والأغورا والمعابد صغيرة الحجم ولكنها ذات جمال رائع.

هذا النص مأخوذ من: قاموس الجغرافيا اليونانية والرومانية (1854) (محرر ويليام سميث ، LLD). تم الاستشهاد به في سبتمبر 2004 من عنوان URL الخاص بمشروع Perseus أدناه ، والذي يحتوي على ارتباطات تشعبية مثيرة للاهتمام

ΣΤΡΑΤΟΝΙΚΕΙΑ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

ستراتونيسيا

ستراتونيكيا أو ستراتونيك ، بتول. v. 2. § 20: Eth. ستراتونيكوس. واحدة من أهم المدن في المناطق الداخلية من كاريا ، كانت تقع في الجنوب الشرقي من ميلاسا ، وعلى الجنوب من نهر مارسيا. يبدو أن أنطيوخس سوتر قد أسسها ، وأطلق عليها اسم زوجته ستراتونيس. (Strab. xiv. p.660 Steph. B. s. v.) قام الملوك السوريون المقدونيون اللاحقون بتزيين المدينة بمباني رائعة ومكلفة. في وقت لاحق تم التنازل عنها ل Rhodians. (ليف. الثالث والثلاثون. 18 ، 30.) أقام ميثريداتس بونتوس لبعض الوقت في ستراتونيسيا ، وتزوج ابنة أحد مواطنيها الرئيسيين. (Appian، Mithr. 20.) بعد فترة من الوقت حاصرها لابينوس ، والمقاومة الشجاعة التي قدمتها له أعطته امتنانًا من أغسطس ومجلس الشيوخ (Tac. Ann. الثالث. 62 Dion Cass. xlviii. 26 ). يقال إن الإمبراطور هادريان قد أخذ هذه المدينة تحت حمايته الخاصة ، وقام بتغيير اسمها إلى Hadrianopolis (Steph. B.L. c.) ، ومع ذلك ، يبدو أنه لم يتم استخدامه على الإطلاق. يعددها بليني (v. 29) بين المدن الحرة في آسيا. بالقرب من المدينة كان معبد زيوس كريسوريوس ، حيث عقدت المدن الكونفدرالية في كاريا اجتماعاتها في هذه الاجتماعات ، حيث حصلت العديد من الولايات على أصوات تتناسب مع عدد المدن التي تمتلكها. تم قبول الستراتونيين ، على الرغم من أنهم ليسوا من أصل كارياني ، في الكونفدرالية ، لأنهم كانوا يمتلكون بعض المدن أو القرى الصغيرة ، والتي شكلت جزءًا منها. مينيبوس ، الملقب كاتوشاس ، وفقًا لشيشرون (بروت 91) أحد أشهر الخطباء في عصره ، كان من سكان ستراتونيسيا. يذكر Stephanus B. (sv Idrias) بلدة Idrias في Caria ، والتي كانت تسمى سابقًا Chrysaoris وكما جعل Herodotus (v. 118) نهر Marsyas ، الذي وقفت على ضفافه الأعمدة البيضاء التي عقد فيها Carians اجتماعاتهم الوطنية ، من منطقة تسمى Idrias ، من المحتمل جدًا أن يكون Antiochus Soter قد بنى مدينة Stratoniceia الجديدة على موقع Idrias. (Leake، Asia Minor، p.235). Eskihissar ، التي تحتل الآن مكان Stratoniceia ، ليست سوى قرية صغيرة ، يتناثر حيها بأكمله بقطع من الرخام ، في حين أن بعض أعمدة الأعمدة تقف منفردة. يوجد على جانب التل مسرح ، مع وجود المقاعد المتبقية ، وأنقاض المسرح ، ومن بينها قواعد التماثيل ، وبعضها يحتوي على نقوش. خارج القرية أقواس مكسورة ، بها قطع من الجدران الضخمة والتوابيت الرخامية.

هذا النص مأخوذ من: قاموس الجغرافيا اليونانية والرومانية (1854) (محرر ويليام سميث ، LLD). تم الاستشهاد به في يونيو 2004 من عنوان URL لمشروع Perseus أدناه ، والذي يحتوي على ارتباطات تشعبية مثيرة للاهتمام

ΤΕΙΧΙΟΥΣΑ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

تيشيوسا

Tichiussa (Teichioussa) ، ذكرها Thucydides مرتين (الثامن 26 ، 28) كمكان محصن في Caria في إقليم Miletus. يتحدث عنها ستيفانوس ب.

ΤΕΛΜΗΣΣΟΣ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

تلمسوس

Telmessus أو Telmissus (Telmessos أو Telmissos أو Telmisos: Eth. Telmisseus). مدينة مزدهرة ومزدهرة في غرب Lycia ، كانت تقع بالقرب من Cape Telmissis (Strab. xiv. p. 665) ، أو Telmissias (Steph. B. s. v. Telmissos) ، على خليج مشتق منها اسم Sinus Telmissicus. (Liv. xxxvii. 16 Lucan الثامن 248.) على الجنوب الغربي منه كان Cape Pedalium ، على مسافة 200 ملعب. تم الاحتفال بسكانها في العصور القديمة لمهارتهم كعرافين ، وكثيرًا ما تمت استشارتهم من قبل ملوك ليديان. (Herod. i. 78 comp. Arrian، Anab. ii. 3. § 4.) في زمن Strabo ، ومع ذلك ، الذي يسميها بلدة صغيرة (polichne) ، يبدو أنها سقطت في الاضمحلال في فترة لاحقة يبدو أنه كان رؤية أسقفية. (Hierocl. p. 684 comp. Pomp. Mela، i. 15: Plin. v. 28 Ptol. v. 3. § 2 Polyb. xxii. 27 Studiasm. Mar. M. § § 255، 256 Scylax، p. 39 ، حيث أسيء كتابته Theanissos.) لا تزال بقايا كبيرة من Telmessus موجودة في Myes أو Meis وتلك الخاصة بالمسرح والأروقة وغرف القبر في الصخرة الحية ، هي من بين أكثر الأشياء بروزًا في جميع آسيا الصغرى. (Leake، Asia Minor، p. 128 Fellows، Asia Minor، p.243 ، حيث تم تصوير بعض تمثيلات بقايا Telmessus Lycia ، ص .106 ، foll.)

هذا النص مأخوذ من: قاموس الجغرافيا اليونانية والرومانية (1854) (محرر ويليام سميث ، LLD). تم الاستشهاد به في سبتمبر 2004 من عنوان URL الخاص بمشروع Perseus أدناه ، والذي يحتوي على ارتباطات تشعبية مثيرة للاهتمام

ΤΕΛΜΗΣΣΟΣ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

تلمسوس

Telmessus أو Telmissus (Telmessos أو Telmissos أو Telmisos: Eth. Telmisseus). بلدة صغيرة من كاريا ، على مسافة 60 ملعبًا من هاليكارناسوس ، تسمى أيضًا أحيانًا Telmessus ، وأحيانًا Telmissus. (Suid. sv Etym. Mag. sv Arrian، Anab. i. 25. § 8 Cic. de Div. i. 4. 1 Plin. v. 29، xxx. 2.) غالبًا ما ارتبك Carian Tehnessus مع Lycian ، ومن المشكوك فيه إلى حد ما ما إذا كان العرافون التلمسيون المشهورون ينتمون إلى Carian أو بلدة Lycian.لكن لا بد أن الأول كان مكانًا غامضًا على الإطلاق وأنه لا يمكن أن يكون هو نفسه كما يتضح من بيان Polemo في Suidas ، أنه كان 60 ملعبًا فقط من Halicarnassus.

ΤΕΡΜΕΡΑ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

Termera

Termera (ta Termera أو Termeron: Eth. Termereus) ، مدينة بحرية من Caria ، على الساحل الجنوبي لشبه جزيرة Halicarnassus ، بالقرب من Cape Termerium. (Herod. v. 37 Strab. xiv. p. 657 Plin. v. 29 Steph. وفقًا لـ Suidas (s. v.) ، أدى المكان إلى ظهور تعبير المثل Termeria kaka ، حيث يتم استخدامه كسجن من قبل حكام Caria لكن ملاحظته بأنه يقع بين Melos و Halicarnassus غير مفهومة. يفترض كرامر أن موقعه سيتم تمييزه بواسطة Carbaglar أو Gumishlu الحديث.

ΤΛΩΣ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

Tlos (Tlos أو Tlos) ، مدينة قديمة ومهمة في Lycia. لا يذكر الكتاب القدامى كثيرًا ، لكننا نعلم من Artemidorus (ap. Strab. xiv. p. 665) أنها كانت واحدة من ست مدن تشكل الاتحاد الليسي. يشير سترابو فقط إلى أنه كان يقع على الطريق المؤدية إلى سيبيرا. (Comp. Plin. v. 28 Ptol. v. 3. § 5 Steph. B. sv Hierocl. p. 659.) حتى وقت قريب ، كان موقع هذه المدينة غير معروف ، على الرغم من أن D'Anville قد توقع بشكل صحيح أنه يجب أن يكون كذلك بحثت عنه في وادي زانثوس. كان السير س. توجد هذه الآثار في الوادي العلوي لنهر زانثوس ، على مسافة قصيرة من ضفته الشرقية ، تقريبًا شمال مدينة زانثوس ، وعلى بعد حوالي 5 أميال من قرية دوفر. يقول السير تشارلز إنها واسعة جدًا ، وتتألف من مبانٍ ضخمة للغاية ، ومناسبة فقط للقصور التي يبدو أن تصميمها روماني ، لكن ليس نمط البناء ولا النقوش. يجب أن تكون المدينة الأصلية قد هُدمت في أوقات مبكرة جدًا ، وتُرى الآن الأجزاء المشغولة بدقة مدمجة في الجدران القوية ، التي حصنت المدينة التي أقيمت على أنقاضها. كان المسرح كبيرًا ، وكان أغلى وأغلى ما يشاهده هو المقاعد ليس فقط من الرخام ، ولكن الرخام مصنوع بشكل كبير ومصقول ، ولكل مقعد إفريز متدلي غالبًا ما تدعمه مخالب الأسود. هناك أيضًا أنقاض العديد من المباني الواسعة الأخرى ذات الأعمدة ، ولكن الميزة الأكثر لفتًا للنظر في المكان هي قرص العسل المثالي الذي تشكل في جوانب الأكروبوليس بواسطة المقابر المحفورة ، والتي تم قطعها من الصخر بزخارف معمارية ، على شكل مثلثات ، وج. ، يظهر البعض ذوقًا رائعًا. (الزملاء ، آسيا الصغرى ، ص 237 ، رقائق معدنية ، ليقيا ، ص 132 ، فول. ، حيث تم العثور على بعض البقايا وإعطاء عدد من النقوش.)

هذا النص مأخوذ من: قاموس الجغرافيا اليونانية والرومانية (1854) (محرر ويليام سميث ، LLD). تم الاستشهاد به في سبتمبر 2004 من عنوان URL الخاص بمشروع Perseus أدناه ، والذي يحتوي على ارتباطات تشعبية مثيرة للاهتمام

ΥΔΙΣΣΟΣ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

هيدسا

عيديسا (هيديسا) ، بلدة صغيرة في كاريا ، تحترم موقعها الذي لا يعرف عنه شيء سوى أنها تقع في شرق ميلاسا. (Ptol. v. 2. § 20 Steph. B. s. v. Hudissos Plin. v. 29.)

ΦΥΣΚΟΣ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

فيسكوس

Physcus (Phuskos: Eth. Phuskeus) ، بلدة كاريا ، في أراضي الروديان ، وتقع على الساحل ، مع ميناء وبستان مقدس لليتو. (Strab. xiv. p. 652 Stadiasm. Mar. Mag. § 245 Ptol. v. 2. § 11 ، حيث يطلق عليها Phouska.) من المستحيل افتراض أن Physcus كان بورتتاون Mylasa (Strab. xiv. ص 659) يجب أن نفترض بالأحرى أن Passala ، ميناء Mylasa ، كان يحمل أيضًا اسم Physcus. كان فسكوس الخاص بنا هو مكان الإنزال المعتاد للسفن المبحرة من رودس إلى آسيا الصغرى. (Strab. xiv. p. 663 comp. معركة النيل.

هذا النص مأخوذ من: قاموس الجغرافيا اليونانية والرومانية (1854) (محرر ويليام سميث ، LLD). تم الاستشهاد به في أغسطس 2004 من عنوان URL لمشروع Perseus أدناه ، والذي يحتوي على ارتباطات تشعبية مثيرة للاهتمام

ΧΑΛΚΗΤΟΡΙΟΝ (Αρχαία πόλη) ΚΑΡΙΑ

تشالسيتور

Chalcetor (Chalketor: Eth. Chalketor) ، مكان في Caria. يقول Strabo (ص. 636) أن سلسلة جبال Grion موازية لـ Latmus ، وتمتد شرقًا من Milesia عبر Caria إلى Euromus و Chalcetores ، أي شعب Chalcetor. لم يتم التأكد من موقع Chalcetor. في فقرة أخرى (ص 658) يسمي Strabo بلدة Chalcetor ، والتي قام بعض الكتاب بتغييرها بشكل خاطئ إلى Chalcetora لكن شكل Chalketoron (Strab. ص 636) هو الاسم العرقي (Groskurd ، ترجمة. سترابو، المجلد. ثالثا. ص. 55).
Stephanus له مكان Chalcetorium في جزيرة كريت (s. v. Chalketorion) ما لم نقرأ Caria عن جزيرة كريت.

قاموس هاربرز للآثار الكلاسيكية

ΑΛΙΚΑΡΝΑΣΣΟΣ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

هاليكارناسوس

(هاليكارناسوس). بودروم الحديثة. مدينة شهيرة في آسيا الصغرى ، تقع في الجزء الجنوبي الغربي من كاريا ، مقابل جزيرة كوس ، أسسها دوريان من تروزن. مع بقية ساحل آسيا الصغرى سقطت تحت سيطرة الفرس ، في فترة مبكرة من حكمهم جعل ليداميس نفسه طاغية للمدينة ، وأسس سلالة استمرت لعدة أجيال. ساعدت ابنته Artemisia زركسيس في حملته ضد اليونان. تم الاحتفال بهاليكارناسوس للضريح ، وهو صرح رائع Artemisia II. تم بناؤه كمقبرة لزوجها Mausolus (352 قبل الميلاد) ، وتم تزيينه بأعمال أشهر النحاتين اليونانيين في ذلك العصر. شظايا من هذه المنحوتات ، التي تم اكتشافها مدمجة في جدران قلعة بودروم ، موجودة الآن في المتحف البريطاني. كانت هاليكارناسوس مسقط رأس المؤرخين هيرودوت وديونيسيوس.

تم الاستشهاد بهذا النص في أكتوبر 2002 من عنوان URL لمشروع Perseus أدناه ، والذي يحتوي على ارتباطات تشعبية مثيرة للاهتمام

ΔΑΙΔΑΛΑ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

ديدالا

بلدة كاريا ، بالقرب من حدود Lycia وعلى الشاطئ الشمالي من Glaucus Sinus. قيل أنه اشتق اسمه من ديدالوس ، الذي لسعه ثعبان عند عبوره نهر نينوس الصغير ، مات ودُفن هنا.

ΙΑΣΟΣ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

ياسوس

(إياسوس وياسوس). مدينة في آسيا الصغرى ، تقع على جزيرة صغيرة بالقرب من ساحل كاريا ، وتعطي للخليج المجاور اسم Sinus Iassicus. كانت مدينة غنية ومزدهرة ، وكان السكان مشغولين بشكل رئيسي بمصائد الأسماك على طول السواحل المجاورة.

ΚΑΡΥΑΝΔΑ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

كارياندا

مدينة كاريا ، على جزيرة صغيرة ، ربما اتحدت ذات يوم مع البر الرئيسي. كانت مسقط رأس الجغرافي Scylax.

ΚΑΥΝΟΣ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

Caunus

واحدة من المدن الرئيسية في كاريا ، على ساحلها الجنوبي ، في وضع خصب للغاية ولكن غير صحي. تأسست من قبل الكريتيين. تم الاحتفال بشدة بتينها المجفف (Cauneae ficus). ولد الرسام Protogenes هنا.

ΚΕΡΑΜΟΣ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

سيراموس ، كيراموس

مدينة ميناء دوريان على الجانب الشمالي من Cnidian Chersonesus ، على ساحل Caria ، والتي أخذ منها خليج السيراميك اسمها.

ΚΝΙΔΟΣ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

كنيدوس

بلدة ورعن دوريس في كاريا ، عند طرف نتوء يسمى تريوبيوم Triopium. يقال إن مؤسس المكان كان تريوباس. منه حصل في البداية على اسم تريوبيوم ، والذي كان في فترة لاحقة يقتصر فقط على الرعن الذي يقف عليه. كانت أفروديت هي الإله الرئيسي للمكان ، وقد أقيمت لها ثلاثة معابد ، تحت العديد من الألقاب دوريتيس ، أكريا ، وإيبلويا. في آخر هؤلاء وقف تمثال شهير للإلهة ، عمل براكسيتليس. نيقوميدس من Bithynia رغب في شراء هذا الإنتاج الرائع من الإزميل ، وعرض بالفعل تصفية ديون Cnidus ، والتي كانت كبيرة جدًا ، إذا كان المواطنون قد تنازلوا عنه لكنهم رفضوا التخلي عما قدموه لمجد مدينتهم . تم إيقاف Cnidus في كولومبيا البريطانية. 394 معركة بحرية شهيرة بين الأثينيين ، تحت حكم كونون ، والإسبرطيين ، تحت قيادة بيساندر ، والتي انتصر فيها الأول. كانت شواطئ كنيدوس مؤثثة في العصور القديمة ، كما تفعل الآن ، بوفرة كبيرة من الأسماك. كان النبيذ مشهورًا ، ويتحدث ثيوفراستوس عن البصل الكنيدي باعتباره نوعًا معينًا ، كونه خفيفًا جدًا ولا يسبب الدموع. كان Cnidus هو مسقط رأس عالم الرياضيات والفلك الشهير Eudoxus من Agatharchidas و Theopompus و Ctesias. أدت الحفريات التي أجريت في Cnidus في 1857-1858 إلى اكتشاف العديد من الرخام الفاخر ، والتي يمكن رؤية بعضها الآن في المتحف البريطاني.

تم الاستشهاد بهذا النص في أكتوبر 2002 من عنوان URL لمشروع Perseus أدناه ، والذي يحتوي على ارتباطات تشعبية مثيرة للاهتمام

ΛΑΒΡΑΝΔΑ (Αρχαίο ιερό) ΤΟΥΡΚΙΑ

لابراندا

بلدة في كاريا إلى الشمال من ميلاي ، تشتهر بمعبد زيوس ستراتيوس أو لابراندينوس.

ΛΟΡΥΜΑ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

لوريما

(تا اوروما). مدينة على الساحل الجنوبي لكاريا ، مقابل إياليسوس في رودس.

ΜΥΛΑΣΑ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

ميلاسا

(تا مولاسا) أو ميلاسا. مدينة كاريا الداخلية المزدهرة ، في سهل خصب.

ΜΥΝΔΟΣ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

ميندوس

مستعمرة دوريان على ساحل كاريا ، تقع في الطرف الغربي من نفس شبه الجزيرة التي كانت تقع عليها هاليكارناسوس.

ΠΙΝΑΡΑ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

بينارا

(تا بينارا). مدينة داخلية في ليسيا ، حيث كان يعبد باندروس كبطل.

ΣΙΔΥΜΑ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

سيديما

بلدة في Lycia ، شمال مصب Xanthus. لا تزال بقاياها موجودة ، مع نقوش مثيرة للاهتمام.

ΣΤΡΑΤΟΝΙΚΕΙΑ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

ستراتونيكا

(ستراتونيكيا). الآن إسكي حصار واحدة من المدن الداخلية الرئيسية في كاريا ، بناها أنطيوخس الأول سوتر ، الذي حصنها بقوة ، وأطلق عليها اسم زوجته ستراتونيس. كانت تقع شرق Mylasa وجنوب ألاباندا ، بالقرب من نهر Marsyas ، أحد الروافد الجنوبية لنهر Maeander. في عهد الرومان كانت مدينة حرة.

تم الاستشهاد بهذا النص في أكتوبر 2002 من عنوان URL لمشروع Perseus أدناه ، والذي يحتوي على ارتباطات تشعبية مثيرة للاهتمام

ΤΡΙΟΠΙΟΝ (Αρχαίο ιερό) ΤΟΥΡΚΙΑ

تريوبيوم ، تريوبيون

الآن C. Krio الرعن الذي ينهي شبه جزيرة Cnidus ، ويشكل الرأس الجنوبي الغربي لكاريا وآسيا الصغرى.

ΦΥΣΚΟΣ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

فيسكوس

(فوسكوس). بلدة كاريا ، مقابل رودس ، وتخضع لتلك الجزيرة.

الروابط

ΑΛΙΚΑΡΝΑΣΣΟΣ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

هاليكارناسوس

مدينة آسيا الصغرى.
كانت هاليكارناسوس واحدة من ست مدن من أصل دوريان في كاريا والتي اجتمعت في كونفدرالية لها ملاذها المشترك ، معبد أبولو ، على الرعن الذي يقع عليه كنيدوس ، المسمى تريوبيون. شكلوا معًا ما كان يُطلق عليه اسم هيكسابوليس (باليونانية ، & # 8220 المدن الست & # 8221) حتى ، لسبب ما ، تم استبعاد هاليكارناسوس وأصبحت المدن المتبقية بينتابوليس (باليونانية ، & # 8220 المدن الخمس & # 8221) .
كانت هاليكارناسوس مسقط رأس أول مؤرخ وصلت أعماله إلينا ، هيرودوت.

Bernard Suzanne (آخر تحديث للصفحة عام 1998) ، محرر.
تم اقتباس هذا النص في يوليو 2003 من عنوان URL لأفلاطون ومحاوراته أدناه ، والذي يحتوي على ارتباطات تشعبية مثيرة للاهتمام.


شاهد الفيديو: اسرائيلية من اصل مصري تتكلم باللهجة المصرية..بموت في السيسي والسادات وبكره مرسي وناصر


تعليقات:

  1. Mazugar

    الجدير بالذكر أن الإجابة القيمة للغاية

  2. Nathair

    مبروك ، أفكارك رائعة فقط

  3. Trevon

    يا له من سؤال رشيق

  4. Tem

    محبوب! أنا أحلم أيضًا) سآخذها - وسأفعل ذلك ... سأنجح. شكرا لك على هذا المقال العميق والايجابي.

  5. Aram

    نعم ، اعتقدت ذلك أيضًا.



اكتب رسالة