تمرد الرقيق نات تورنر 1831 - التاريخ

تمرد الرقيق نات تورنر 1831 - التاريخ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

كان تمرد نات تورنر عبارة عن تمرد للعبيد وقع في مقاطعة ساوثهامبتون بولاية فيرجينيا في الفترة من 21 إلى 23 أغسطس. كان بقيادة نات تورنر. قُتل 65 شخصًا بينهم 51 من البيض قبل أن يتم إخمادها. تم العثور على تيرنر بعد ثلاثة أشهر وتم إعدامه.

أمضى نات تورنر حياته كلها كعبيد. علم نفسه القراءة والكتابة. كان شديد التدين ، وكان مملوكًا من قبل مجموعة من الملاك في ساوثهامبتون كونتري بولاية فيرجينيا. بدأ تيرنر يعتقد أنه كان يرى رؤى من الله بما في ذلك رؤية واحدة أنه يجب أن يبدأ ثورة العبيد. بدأ في اقتناء أسلحة ، معظمها سكاكين وفؤوس. جمع تيرنر 70 من العبيد والسود الأحرار وبدأ تمرده في 21 أغسطس 1831. وانتقل المتمردون من منزل إلى منزل لتحرير العبيد وقتل كل البيض الذين واجهوه. لقد نجوا من منازل الفقراء البيض. تم استدعاء ميليشيا الدولة وهزمت قوة بحجم ضعف ترونرز المتمردين ليس قبل مقتل أكثر من 50 من البيض. نجا تيرنر في البداية. قُتل كل من شارك في تمرد العبيد كما قُتل ما لا يقل عن 100 من السود الأبرياء ، وتم القبض على تيرنر أخيرًا في نوفمبر ثم شنق.

بعد التمرد سيطر الخوف على المناطق البيضاء في الجنوب من تمرد آخر يمكن أن يحدث. تم إصدار قوانين لتجعل تعليم العبيد القراءة والكتابة أمرًا غير قانوني ، وتم تقييد سفرهم بشدة.



تم إعدام نات تورنر في فيرجينيا

تم إعدام نات تورنر ، زعيم تمرد دموي للناس المستعبدين في مقاطعة ساوثهامبتون بولاية فيرجينيا ، في القدس ، مقر المقاطعة.

يعتقد تيرنر ، وهو رجل مستعبد ووزير مثقف ، أن الله اختاره ليخرج شعبه من العبودية. في 21 أغسطس 1831 ، بدأ انتفاضته بذبح جوزيف ترافيس ، مالكه ، وعائلة ترافيس & # x2019. مع سبعة من أتباعه ، انطلق تيرنر عبر الريف ، على أمل حشد المئات من المستعبدين للانضمام إلى تمرده. خطط تيرنر للاستيلاء على مستودع أسلحة المقاطعة في القدس ، فيرجينيا ، ثم السير لمسافة 30 ميلاً إلى Dismal Swamp ، حيث سيتمكن متمردوه من مراوغة مطاردهم.

خلال اليومين والليالي التاليين ، هاجم تورنر و 75 من أتباعه مقاطعة ساوثهامبتون ، مما أسفر عن مقتل حوالي 60 شخصًا أبيض. قاوم السكان المحليون المتمردين ، ثم قامت ميليشيا الدولة المكونة من حوالي 3000 رجل & # x2014 بسحق التمرد. على بعد أميال قليلة من القدس ، تم تفريق تيرنر وجميع أتباعه أو أسرهم أو قتلهم. في أعقاب التمرد ، تم إعدام العشرات من الأمريكيين الأفارقة دون محاكمة ، على الرغم من أن العديد منهم لم يشارك في التمرد. لم يتم القبض على تيرنر نفسه حتى نهاية أكتوبر ، وبعد اعترافه دون ندم بدوره في إراقة الدماء ، حوكم وأدين وحُكم عليه بالإعدام. في 11 تشرين الثاني تم شنقه في القدس.


هذا اليوم في التاريخ: شنق نات تورنر زعيم ثورة العبيد (1831)

في هذا التاريخ من التاريخ ، تم إعدام زعيم تمرد العبيد الدموي في فيرجينيا نات تورنر. تم إعدامه علانية في القدس ، مقر مقاطعة ساوثهامبتون.
كان تيرنر رجلاً رائعًا كان شخصيًا شجاعًا وجذابًا. كان لتورنر تأثير كبير على كل من العبيد والأشخاص البيض وادعى أنه تلقى رؤى من الله. لقد كان شيئًا نادرًا ، حيث كان متعلمًا جيدًا لعبد وكان أيضًا وزيرًا. ذات يوم كانت لديه خبرة دينية وكان يعتقد أن الله قد دعاه ليخرج زملائه الأمريكيين من أصل أفريقي من العبودية. بعد التخطيط لثورته وتجنيد بعض المؤيدين ، أطلق ثورته في 21 أغسطس 1831. بدأ تمرده بقتل مالكه جوزيف ترافيس وعائلته.

ذات يوم كانت لديه خبرة دينية وكان يعتقد أن الله قد دعاه ليخرج زملائه الأمريكيين من أصل أفريقي من العبودية. بعد التخطيط لثورته وتجنيد بعض المؤيدين ، أطلق ثورته في 21 أغسطس 1831. بدأ تمرده بقتل مالكه جوزيف ترافيس وعائلته. في البداية ، كان لديه سبعة أتباع فقط مسلحين ببعض البنادق القديمة. كانت خطته بسيطة وكان يأمل في تشجيع العبيد الآخرين على التمرد ومهاجمة أسيادهم. كان تيرنر وأتباعه يأملون في الهجوم والاستيلاء على مستودع أسلحة المقاطعة في القدس. كانوا يأملون في الاستيلاء على الأسلحة النارية لتجهيز أكبر عدد ممكن من العبيد في المقاطعة حتى يتمكنوا من مقاومة أي محاولات لقمع التمرد. بعد الاستيلاء على البنادق ومسدس البنادق ، اقترح تيرنر السير لمسافة تزيد عن عشرة أميال إلى المنطقة المعروفة باسم المستنقع الكئيب. في هذه المنطقة النائية وغير المضيافة ، استطاع العبيد مقاومة مالكي العبيد البيض وأي قوى أخرى حاولت إعادتهم إلى أسيادهم واستعبادهم.

حساب معاصر لـ Nat Turner Rebellion

جمع تيرنر حوالي 75 من العبيد الذين تركوا سيدهم. لقد قاموا بهياج في جميع أنحاء الريف وقتلوا في المجموع العشرات من البيض. دعا الحاكم الميليشيا البيضاء بالكامل إلى إنهاء تمرد تيرنر والعبيد الآخرين. سرعان ما تم سحق التمرد عندما قبضت الميليشيا على العبيد وفرقتهم بسهولة. خلال التمرد القصير ، قُتل العديد من الأمريكيين الأفارقة على الفور حتى لو لم تكن لهم علاقة بالتمرد.
تمكن تورنر وبعض أتباعه من الفرار وهربوا وهربوا من الميليشيا لعدة أسابيع. تم القبض على تيرنر في أكتوبر وتم تقديمه للمحاكمة. ادعى أن تمرده كان بموافقة الله والكتاب المقدس. اعترف تيرنر بحرية دوره في الانتفاضة ولم يعرب عن أي ندم.
كان تمرد Nat Turner & rsquos أكبر تمرد للعبيد في تاريخ أمريكا. لقد تسبب في حالة من الذعر تقريبًا في الولايات المالكة للعبيد في الجنوب وأدى إلى موجة من القوانين الجديدة التي تهدف إلى منع تفشي المرض مرة أخرى. كان من بين هذه التشريعات التي تحظر التجمع والتعليم للعبيد. كما مُنعوا من التنقل أو السفر دون إذن من أسيادهم. نجحت هذه القوانين في منع أي انتفاضة العبيد الكبرى حتى الحرب الأهلية الأمريكية


في مثل هذا اليوم من عام 1831 ، اندلعت انتفاضة دموية في ريف فيرجينيا

في مثل هذا اليوم من عام 1831 ، بدأ نات تورنر ما سيصبح أكثر تمرد للعبيد دموية في التاريخ الأمريكي. على مدار 48 ساعة ، قتل تيرنر ومجموعة من العبيد المتمردين أكثر من 50 من البيض في ساوثهامبتون ، فيرجينيا.

في أغسطس 1861 ، بعد ثلاثين عامًا من الانتفاضة وفي خضم الحرب الأهلية ، المحيط الأطلسي نشر الحساب التفصيلي التالي عن تمرد العبيد لـ Nat Turner. المؤلف ، توماس وينتورث هيغينسون ، كان من أشد المدافعين عن إلغاء عقوبة الإعدام وسرعان ما أصبح عقيدًا في أول فوج أسود في الاتحاد. روى قصة نات تورنر بتعاطف وتفهم ، مؤكدًا الأسباب التي جعلت العبيد المتمردين يشعرون بأنهم مبررون في ارتكاب جرائم قتل جماعي. بينما جادل العديد من الجنوبيين بأن المزارعين البيض عاملوا العبيد جيدًا ، اقترح تمرد نات تورنر قصة مختلفة. الكتابة بعد أربعة أشهر فقط من إطلاق القوات الكونفدرالية لإطلاق النار على حصن سمتر ، من المحتمل أن يكون هيجينسون يهدف إلى إلهام القراء لاتخاذ موقف ضد العبودية والانضمام إلى قضية الاتحاد.

بالقرب من الحدود الجنوبية الشرقية لفيرجينيا ، في مقاطعة ساوثهامبتون ، يوجد حي معروف باسم "ذا كروس كيز". انها تقع على بعد خمسة عشر ميلا من القدس ، البلدة أو "المحكمة" ، على بعد سبعين ميلا من نورفولك ، وعلى بعد حوالى من ريتشموند. حتى يوم الأحد ، الحادي والعشرين من آب (أغسطس) 1831 ، لم يكن هناك ما يميزه عن أي حي ريفي آخر في فرجينيا ، خامل ، ومنزلق ، مع التخصيص الواجب لمنازل القصور والأكواخ الخشبية ، وحقول التبغ و "القديمة- الحقول ، "الخيول ، الكلاب ، الزنوج ،" البيض الفقراء ، "كما يسمى ، والأشخاص البيض الآخرون ، الفقراء دون أن يطلق عليهم ذلك. كان آخر هؤلاء جوزيف ترافيس ، الذي تزوج مؤخرًا من أرملة واحدة من بوتنام مور ، ولسوء الحظ تزوج من زنوجها أيضًا.

في الغابة في مزرعة جوزيف ترافيس ، في يوم الأحد المحدد للتو ، التقى ستة من العبيد ظهرًا لما يسمى في الولايات الشمالية بنزهة وفي الجنوب حفل شواء. كان من المفترض أن تكون فاتورة الأجرة بسيطة: إحضار أحدهما خنزيرًا والآخر بعض البراندي ، مما أعطى للاجتماع جانبًا بهيجًا رخيصًا بحيث لم يكن أحد يتخيله ليكون الإكمال النهائي لمؤامرة كانت لمدة ستة أشهر في تحضير . ظل الحزب سويًا من الساعة الثانية عشرة إلى الساعة الثالثة ، عندما انضم إليهم رجل سابع ، - شخص قصير ، قوي البنية ، قوي البنية ، ذو بشرة مولاطة داكنة وملامح أفريقية ملحوظة بقوة ، ولكن بوجه مليء بالتعبير والحيوية. الدقة. كان هذا نات تورنر.

كان في هذا الوقت ما يقرب من واحد وثلاثين عامًا ، بعد أن وُلد في الثاني من أكتوبر عام 1800. كان ينتمي في الأصل إلى بنيامين تيرنر - حيث كان اسمه الأخير ، الذين ليس لهم اسم عائلي عادةً - ثم نُقل إلى بوتنام مور ، ثم لمالكه الحالي. لقد شعر ، من خلال روايته الخاصة ، بأنه تم اختياره منذ الطفولة لبعض الأعمال الرائعة. كانت ملكاته الأخلاقية قوية جدًا ، لدرجة أن الشهود البيض اعترفوا بأنه لم يُعرف أبدًا بأداء اليمين ، أو شرب قطرة من الأرواح ، أو ارتكاب سرقة.

بقيت إحدى عشرة ساعة [هذه المجموعة] [في حفل الشواء] ، في استشارة قلقة: يمكن للمرء أن يتخيل تلك الوجوه الداكنة الرهيبة ، تحت الغابات الجنائزية ، ووسط وميض مشاعل الصنوبر ، استعدادًا لذلك الانتقام الصارم الذي يجب أن تدق أصداءه المرتجعة. الأرض لفترة طويلة. تم تحديد شيئين أخيرًا: بدء عملهم في تلك الليلة ، والبدء بمذبحة سريعة جدًا ولا تقاوم بحيث تخلق في غضون أيام قليلة رعبًا أكثر من العديد من المعارك ، وبالتالي تجنب الحاجة إلى إراقة الدماء في المستقبل.

سريعًا وخفيًا كهنود ، كان الرجال السود ينتقلون من منزل إلى آخر ، دون توقف ، ولا يترددون ، مع استمرار عملهم الرهيب. في شيء واحد كانوا أكثر إنسانية من الهنود أو من الرجال البيض الذين يحاربون الهنود - لم يكن هناك غضب لا مبرر له بخلاف ضربة الموت نفسها ، ولا إهانة ولا تشويه ولكن في كل منزل دخلوه ، سقطت تلك الضربة على رجل وامرأة ، والطفل ، - لم يدخر أي شيء له بشرة بيضاء. أخذوا من كل منزل السلاح والذخيرة ، ومن القليل ، المال في كل مزرعة وجدوا مجندين: هؤلاء العبيد الغامق ، الذين كانوا مذعنين لسيدهم في اليوم السابق ، وكانوا يدفعون بالغناء والرقص أمام زواره الشماليين ، كانوا جميعًا سريعًا يتحولون إلى شياطين للانتقام الآن يظهرون لهم سيفًا أو بندقية وقد استوعبوا ذلك ، على الرغم من أنه كان إرثًا من واشنطن نفسها. ازدادت القوات من منزل إلى منزل - أولاً إلى خمسة عشر ، ثم إلى أربعين ، ثم إلى ستين. كان بعضهم مسلحًا بالبنادق ، والبعض الآخر بالفؤوس ، والبعض الآخر بالمناجل ، والبعض الآخر جاء على خيول أسيادهم. مع زيادة الأعداد ، يمكن تقسيمها ، وتم تنفيذ العمل الفظيع بسرعة أكبر. كانت الخطة بعد ذلك هي أن يقترب حرس متقدم من الفرسان من كل منزل على عجل ، ويطوقه حتى يأتي الآخرون. في هذه الأثناء ، ما هي آلام الإرهاب التي يجب أن تكون قد حدثت في الداخل ، مشتركة على حد سواء بين الأبرياء والمذنبين! ما هي ذكريات الأخطاء التي لحقت بتلك المخلوقات الداكنة من قبل البعض - يا لها من مشاركة بريئة من قبل الآخرين في التكفير! استمر تفشي المرض لمدة ثمان وأربعين ساعة ولكن خلال تلك الفترة قُتل خمسة وخمسون من البيض ، دون فقدان عبد واحد.

كان هناك خوف واحد لا داعي له ، والذي يجب أن يكون الزوج والأب قد كثفا النضال الأخير بالنسبة للكثيرين. تعرض هؤلاء الزنوج لمعاملة وحشية بشكل منهجي منذ الطفولة ، ولم يُسمح لهم بالزواج القانوني أو الدائم الذي رأوه من حولهم فسخًا معتادًا ، مثل أنه نادرًا ما يكون موجودًا إلا في دولة العبودية ، حيث رأى بعضهم أن زوجاتهم وأخواتهم ملوثات بشكل معتاد من قبل الأزواج وإخوة هؤلاء النساء البيض اللطيفات اللواتي أصبحن الآن تحت سلطتهن. ومع ذلك ، فقد بحثت في صحف فرجينيا في ذلك الوقت دون جدوى عن تهمة واحدة تتعلق بالغضب الفاضح على امرأة ضد هؤلاء العبيد المنتصرين والرهيبين. أينما ذهبوا ، كان هناك موت ، وكان هذا كل شيء.

عندما زاد عدد الأتباع إلى خمسين أو ستين ، رأى نات تورنر أن الوقت قد حان للإضراب في مقر المحافظة ، القدس. كان هناك بالفعل عدد قليل من الهاربين البيض قد فروا بالفعل ، وقد يتم إرسال سعاة لتقديم المساعدة إلى ريتشموند وبيرسبورغ ، ما لم يتم اعتراضهم على الفور. إلى جانب ذلك ، كان بإمكانه العثور على أسلحة وذخيرة وأموال على الرغم من أنهم قد حصلوا عليها بالفعل ، كما يقال ، من ثمانمائة إلى ألف دولار. في الطريق كان من الضروري المرور بمزرعة السيد باركر ، على بعد ثلاثة أميال من القدس. رغب بعض الرجال في التوقف هنا وتجنيد بعض أصدقائهم. اعترض نات تورنر ، لأن التأخير قد يكون خطيرًا ، وقد ثبت أنه قاتل.


كيف شرح نات تورنر تمرد العبيد الذي قاده

في أغسطس من عام 1831 ، قاد نات تورنر تمردًا لعبيد فرجينيا خلف عشرات القتلى ، بمن فيهم أطفال صغار. منذ مائة وخمسة وثمانين عامًا هذا الأسبوع ، في الساعات الأولى من يوم 22 أغسطس ، دخل تيرنر وبعض من رفاقه العبيد إلى منزل Turner & # 8217s master & # 8217s ، بعد أن قرروا أن Turner & # 8220 يجب أن يسكب الدم الأول & # 8221 لبدء التمرد ، كما قال تورنر لاحقًا. سرعان ما تم القبض على تيرنر وقمع الانتفاضة. لكن في الأسابيع التي تلت ذلك مباشرة ، صرخ الأمريكيون في كل مكان لمعرفة شيء قد يبدو الآن واضحًا: لماذا فعل ذلك؟ بعد ما يقرب من قرنين من الزمان ، لا يزال إرث هذا السؤال يتطور.

في نوفمبر من عام 1831 ، قبل وقت قصير من إعدامه ، قدم تيرنر اعترافًا في السجن للمحامي توماس جراي للإجابة على السؤال. قال تورنر إن القصة بدأت في طفولته عندما كانت لديه تجربة بدت لعائلته مؤشرا لقوى النبوة. كبر معتقدًا أنه مقدر له لأشياء عظيمة ، وصل في النهاية إلى نقطة تحول ، حيث يتذكر:

وبينما كنت أصلي في يوم من الأيام في محراثتي ، تحدثت إلي الروح قائلة: "اطلبي ملكوت السماوات فيُضاف إليك كل شيء". سؤالو [مدش] ماذا تقصد بالروح. الجواب. الروح التي تحدثت إلى الأنبياء في الأيام السابقة و mdashand كنت مندهشة للغاية ، ولمدة عامين كنت أصلي باستمرار ، كلما سمح واجبي & mdashand ثم مرة أخرى كان لدي نفس الوحي ، والذي أكد لي تمامًا في الانطباع بأنني رُسمت لغرض عظيم بيد الله تعالى. دارت عدة سنوات ، حيث وقعت العديد من الأحداث لتقويني في هذا الإيمان. في هذا الوقت ، رجعت في ذهني إلى الملاحظات التي أُدلي بها في طفولتي ، والأشياء التي رأتني و mdashand كما قيل عني في طفولتي من قبل أولئك الذين تعلمت الصلاة ، سواء كانوا من البيض أو أسود ، والذي كان لدي ثقة كبيرة به ، أن لدي الكثير من الإحساس بأن أترعرع ، وإذا كنت كذلك ، فلن أفيد أبدًا أي شخص كعبد. الآن وجدت أنني وصلت إلى مزرعة رجل ورسكوس ، وكنت عبدًا ، وقد تم الكشف عن هذه الوحي لي ، وبدأت في توجيه انتباهي إلى هذا الشيء العظيم ، لتحقيق الغرض الذي من أجله ، في هذا الوقت ، شعرت بالاطمئنان إلى أنني مقصود.

كان هذا الإحساس بالهدف هو السبب وراء هروب تيرنر مرة واحدة ولكنه سرعان ما عاد إلى المزرعة وإلى العبودية. قال إنه لهذا السبب انتظر إشارة و [مدشاند] ، معتقدًا أنه رآها ، اتخذ إجراءً. لهذا السبب ، قبل وقت قصير من إعدامه ، فكر ، & # 8220 أنا هنا محملة بالسلاسل ، وعلى استعداد لتحمل المصير الذي ينتظرني. & # 8221

حكم جراي & # 8217s على كل هذا؟ & # 8220 هو متعصب كامل. & # 8221

لكن ، حتى في ذلك الوقت ، رأى البعض تعصبه في سياق مختلف. كانت الجلسة التالية للمجلس التشريعي في فرجينيا مسرحًا للعديد من الخطب التي استخدمت التمرد كسبب للدعوة إلى الإلغاء ، بما في ذلك خطاب توماس جيفرسون راندولف ، الأب المؤسس & # 8217s حفيد ، و CJ Faulkner الذي تحدث عن الاختلافات بين الشمال و الجنوب ، كان يتمتع ببصيرة خاصة: & # 8220 يجب أن تتبنى بعض خطة التحرر ، & # 8221 أعلن ، & # 8220 أو ما هو أسوأ من ذلك. & # 8221

خلال منتصف القرن العشرين ، تمت إعادة النظر في قصة نات تورنر من قبل الكثيرين ، في سياق الحركة لدراسة تاريخ السود في المدارس ، في محاولة لتصحيح حقيقة أن العديد من الكتب المدرسية السائدة تتجاهل أو تغفل نقاط التحول الرئيسية في تاريخ الولايات المتحدة إذا كان الأشخاص المتورطون من السود. على سبيل المثال ، كما أوضحت مجلة TIME في عام 1964 ، كان لا بد من توزيع دليل المعلم & # 8217s على المدارس للإشارة إلى المعلمين والطلاب أن & # 8220 على عكس الفولكلور ، كره العبيد العبودية بشغف لدرجة أن الآلاف انضموا إلى الثورات الدموية. كان الأكبر في عام 1831 بقيادة نات تورنر ، واعظ العبيد في فرجينيا ، الذي قتل متمردوه 60 من البيض قبل أسره وشنقه. & # 8221

ثم ، في عام 1967 ، الروائي William Styron & # 8217s اعترافات نات تورنر حول قصة Turner & # 8217s إلى أكثر الكتب مبيعًا الحائزة على جوائز ، والتي أطلق عليها & # 8220 تأمل في التاريخ & # 8221 بدلاً من رواية تاريخية. & # 8220 هذه الرواية تتجاوز مجرد إعادة سرد التاريخ لتظهر كيف يمكن للروح البشرية المقيدة أن تنقسم إلى غضب قاتل عندما تكون مدفوعة بما يتجاوز القدرة على التحمل.

ومع ذلك ، لم يحب الجميع الرواية و [مدش] التي ألهمت رد فعل عنيف بلغ ذروته في نشر عام 1968 من William Styron & # 8217s Nat Turner: Ten Black Writer يستجيب، حيث تم استدعاء Styron لتقليل الدرجة التي كان عندها تيرنر مجرد واحد من العديد من العبيد الذين لديهم بحق رغبات متمردة ، من بين انتقادات أخرى. بعض ردود الفعل على هذا الكتاب ، على الأقل كما عبرت عنها التايم ، تقرأ الآن على أنها مؤرخة: مراجعة المجلة & # 8217s للردود تسمى الكتاب السود & # 8220 أعمى بسبب عنصريتهم الخاصة & # 8221 ضد ستيرون ، الذي كان أبيض.

ومع ذلك ، فإن فرص تقييم وإعادة تقييم إرث Turner & # 8217s لم تنته بعد: فيلم Sundance Sensation Nat Turner ، ولادة أمة يصل إلى دور العرض في أكتوبر.


ثورة نات تورنر العبودية عام 1831

نتج عن Nat Turner & # 8217s Revolt مقتل 60 من البيض و 200 من السود ، مما تسبب في مزيد من اليقظة ، وتعزيز قوانين العبيد ، وتصور جديد للعبودية.

بدأت أجراس الكنيسة تدق في جميع أنحاء مقاطعة ساوثهامبتون في صباح يوم الأحد 22 أغسطس 1831 حيث انتشرت الأخبار بسرعة عن حدوث تمرد كبير. على الرغم من وجود تمردات العبيد الأخرى في الماضي ، مثل ثورة غابرييل بروسر في عام 1800 وتمرد فيسي في عام 1822 ، فإن ثورة نات تورنر قد غيرت بشكل كبير تصورات البيض عن العبودية. لقي ستون من البيض حتفهم بأوامر من تيرنر ، زعيم ذكي للغاية وجذاب. ولكن كما هو الحال مع تمردات العبيد الأخرى ، تم إخمادها بسرعة ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن العديد من العبيد رفضوا الانضمام إلى جيش تيرنر وحتى أنهم خانوا التمرد للسادة البيض خوفًا من الانتقام.

مقاطعة ساوثهامبتون ، فيرجينيا

نزل العبيد الأولون الذين وصلوا إلى أمريكا في عام 1619 في ولاية فرجينيا وكان اقتصاد مزرعة مياه المد المتوسع هو الذي أدى إلى نمو عدد العبيد في القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر. تم إحضار والدة نات من أفريقيا وبيعت في نهاية المطاف في مقاطعة ساوثهامبتون. كانت قد أطلقت عليه اسم نثنائيل ، أي "هبة الله".

في الجنوب الزراعي ، تم تحديد الوضع الاجتماعي للبيض من خلال عدد العبيد التي يمتلكها المزارع. حافظ معظم المزارعين الأغنياء - الأرستقراطية القديمة في فرجينيا ، على عقارات كبيرة على طول ساحل المحيط الأطلسي. على الرغم من أن حفنة من المزارعين في مقاطعة ساوثهامبتون الريفية يمتلكون أكثر من خمسين عبدًا ، إلا أن معظمهم يمتلكون عددًا قليلاً فقط ولم يكونوا أثرياء بما يكفي لتوظيف المشرفين.

نات تورنر في مزرعة ترافيس

على الرغم من المعرفة الواسعة الانتشار بين السود والبيض بذكائه ، أُجبر تيرنر على العمل في الحقول. على عكس معظم العبيد ، تعلم تيرنر القراءة وشجعه معلم سابق على دراسة الكتاب المقدس. قاده هذا الإلهام إلى الاعتقاد بأن الله كان يدعوه إلى مهمة خاصة تتضمن تحرير العبيد من العبودية ، حتى عندما قاد موسى بني إسرائيل إلى خارج مصر. تغاضت روحانية تيرنر & # 8217s عن العنف كوسيلة لتحقيق غاية ، على عكس آراء العبيد الآخرين الذين وجدوا العزاء في المسيحية.

على عكس استنتاجات المؤرخين الجنوبيين ، لم يكن تيرنر مجنونًا أو مخادعًا. وفقًا لأستاذ الدين ستيفن هاينز ، تم تصوير تيرنر على أنه محتال ومتلاعب ، ورجل جاهل ، مؤمن بالخرافات ، وماكر من قبل المؤرخين الجنوبيين. لم تكن رؤى تيرنر - العلامات والبشائر - مختلفة عن تلك التي ادعى بها الأنبياء البيض في نفس الفترة الزمنية مثل جوزيف سميث.

بدء التمرد

بدأت الثورة بعد منتصف الليل عندما دخل تيرنر ومجموعته الصغيرة من المساعدين الموثوق بهم منزل سيده جوزيف ترافيس. تم قتل جميع أفراد الأسرة ، وتم قطع رأسهم حتى الموت. من هناك ، هاجمت مجموعة تيرنر مزارع أخرى ، مما أسفر عن مقتل أي بيض واجهوه. على الرغم من أن بعض العبيد انضموا إلى قضيته أثناء انتقاله من مزرعة إلى أخرى ، إلا أن الكثيرين رفضوا خوفًا من عقاب في نهاية المطاف. أنقذ تيرنر البيض الفقراء الذين ، كما قال ، لم يكونوا أفضل حالًا من العبيد.

هرب بعض البيض ، لتنبيه المزارع الأخرى في المقاطعة. وصلت الكلمة إلى القدس ، مقر المقاطعة ، وتم حشد الميليشيا. جلب رايدرز أخبارًا عن تمرد كبير في ريتشموند ، وبيرسبورغ ، وحتى مورفريسبورو ، نورث كارولينا ، مما أثار شائعات شائنة واحتمال انتفاضات العبيد في تلك الولاية. في ريتشموند ، أرسل الحاكم جون فلويد قوات إلى ساوثهامبتون.

نهاية التمرد وعواقبه

تمت السيطرة على الثورة بسرعة. تم القبض على نات تورنر ، التي كانت مختبئة في المستنقعات والغابات ، وتقديمها إلى القدس للمحاكمة. بعد سرد عام للأحداث ومحاكمة رسمية ، تم إعدامه في 11 نوفمبر. كما أدين عشرون من مجموعته وشنقوا. على الرغم من مقتل 60 من البيض ، إلا أن هذا الانتقام كلف 200 شخص من السود في أعقاب ذلك.

غيرت ثورة تيرنر تصورات البيض تجاه العبيد. تم تعزيز قوانين العبيد وزيادة اليقظة. يعلق المؤرخ ستيفن أوتس قائلاً: "في ضربة واحدة يائسة ، حطم نات تورنر الصورة النمطية السائدة للعلاقات بين السيد والعبد في الجنوب القديم ..." لقد تحول الرق من "الشر الضروري" و "الضرورة الاقتصادية" إلى مؤسسة بركانية يمكن أن تندلع في أي مكان وفي أي وقت ، لا سيما في المناطق التي يفوق فيها السود عدد البيض.


تمرد نات تورنر ، 1831

في الساعات الأولى من يوم 22 أغسطس 1831 ، قاد عبد يدعى نات تورنر أكثر من خمسين متابعًا في ثورة دموية في ساوثهامبتون بولاية فيرجينيا ، مما أسفر عن مقتل ما يقرب من 60 شخصًا من البيض ، معظمهم من النساء والأطفال. أوقفت السلطات المحلية الانتفاضة فجر اليوم التالي. قاموا بأسر أو قتل معظم المتمردين ، على الرغم من أن تيرنر نفسه تمكن من تجنب القبض عليه لمدة ستين يومًا.

على الرغم من إيقاف تيرنر وأتباعه ، انتشر الذعر في جميع أنحاء المنطقة. في الأيام التي أعقبت الهجوم ، قتل 3000 جندي ورجل ميليشيا وحراس أكثر من مائة من المتمردين المشتبه بهم. في رسالة كتبها بعد شهر من ولاية كارولينا الشمالية ، وصف نيلسون ألين الانتقام من الأمريكيين الأفارقة:

لقد أحدث تمرد السود اضطرابات كبيرة هنا كل رجل مسلح بمسدس في ليالي فراشه وفي الميدان أثناء العمل ، تم إطلاق النار على العديد من السود هناك برؤوس عالقة على أعمدة عند مفترق الطرق. معلقة ، والبعض ينتظر المحاكمة هناك في عدة مقاطعات ، 6 في هذه المقاطعة أتوقع أن أراهم في الأسبوع التالي التجريبي ، ولا يوجد خطر من صعودهم مرة أخرى هنا. & quot

وقد تمت إدانة وإعدام 19 من بين المعتقلين الثلاثين. وافق الباقون ، إلى جانب 300 من السود الأحرار من مقاطعة ساوثهامبتون ، على النفي إلى ليبيريا في إفريقيا. تم شنق تيرنر في 11 نوفمبر 1831.

أدى تمرد Nat Turner & rsquos إلى إصدار سلسلة من القوانين الجديدة. ناقش المجلس التشريعي في فرجينيا بالفعل إنهاء العبودية ، لكنه اختار بدلاً من ذلك فرض قيود إضافية وعقوبات أشد على أنشطة كل من الأمريكيين الأفارقة المستعبدين والأمريكيين الأحرار. حذت دول العبيد الأخرى حذوها ، حيث قيدت حقوق السود الأحرار والمستعبدين في التجمع في مجموعات ، والسفر ، والوعظ ، وتعلم القراءة والكتابة.


نات تورنر وتمرد العبيد الأكثر دموية في التاريخ الأمريكي

بيان فريدريك دوغلاس حول العبودية يحدد بإيجاز تأثير مثل هذه المؤسسة على الشكل الكامل للأمة: بدون العبودية ، كيف يفهم المرء الحرية؟ لمئات السنين ، ازدهرت الولايات المتحدة اقتصاديًا على حساب ملايين الرجال والنساء الذين لم يُسمح لهم بممارسة الحريات والحقوق التي أرستها بلادهم. لإعادة صياغة كلمات دوغلاس و rsquo بطريقة ساخرة (وبطريقة شائعة مع التفكير الجنوبي 1830 & rsquos): الجهل نعمة. كما اختبر ، كان هذا هو نوع الغبطة الذي ينطوي على الضرب العرضي ، والانفصال عن الأسرة ، أو نعيم عدم معرفة ما هي الحرية.

الكتاب، حرائق اليوبيل: Nat Turner & rsquos Fierce Rebellionمن تأليف ستيفن ب. أوتس ، يحكي قصة رجل ألقى نظرة خاطفة على الحرية عندما كان طفلاً وفهم قيمتها. استخدم نات تورنر سمعته التي لا تشوبها شائبة بين البيض والتأثير الديني على العبيد السود للتخطيط بذكاء لتمرد العبيد في عام 1831. عزز تمرد Nat & rsquos كلاً من الخوف والجهل لدى بياض فرجينيا تجاه مؤسسة العبودية ، مما أدى إلى تداعيات عديدة تجاه العبيد ، على الرغم من ذلك. - أن تكون نوايا مسيحية جنوبية.

في أوائل عام 1800 ورسكوس فيرجينيا ، كانت العبودية جزءًا لا يتجزأ من الحياة الجنوبية. حتى حاكم فرجينيا ورسكووس ، جون فلويد ، لم يوافق على المؤسسة إلا لسبب اقتصادي ، ألا وهو تخفيضات الرسوم الجمركية الممنوحة للولايات الحرة. بالإضافة إلى ذلك ، بالنسبة للعديد من أصحاب المزارع والمزارعين ، كان امتلاك العبيد رمزًا للمكانة. إلى جانب الآثار المجتمعية ، كانت العبودية بمثابة وسيلة للسيطرة & ldquoracial & rdquo (10) إذا ظل السود مشغولين بخدمة الأسياد ، فلن يكون لديهم الوقت أو الوسائل للتمرد. سمحت فرجينيا بمثل هذه الحريات مثل مدارس العبيد وكنائس العبيد ، لكنها في الوقت نفسه فرضت سلوك العبيد مع الحرس العسكري.

لم يكن معظم المزارعون العظماء قاسيين بلا داع على عبيدهم ، فقد سمح العديد من الملاك للعبيد بالعطلات وفرصة التواجد مع العائلة في المساء. وبالمقارنة ، كانت فيرجينيا وندش ، وخاصة مقاطعة ساوثهامبتون وندش ، أكثر تساهلاً مع العبيد من الجنوب العميق ، ربما لأن ثلث عائلات ساوثهامبتون ورسكووس البيضاء لا تملك عبيدًا (2) ، ولم تتعرض المقاطعة أبدًا لخطر التمرد. بالنسبة للجزء الأكبر ، اعتبر بياض ساوثهامبتون التمرد بمثابة كارثة لا يمكن تصورها حدثت لشخص آخر. '

على الرغم من أن العديد من العبيد تم استيعابهم بما يكفي ليقعوا في أدوارهم كأيدٍ ميدانيين أو خدم ، إلا أن نات تورنر كان مختلفًا عن يوم ولادته. وُلد في العبودية ، وكان جسده يحمل علامات ولادة رمزية كانت عائلته تربطها تقليديًا بالقيادة في التراث الأفريقي. كان لدى نات أيضًا قدرات نفسية قوية وكان مدركًا بشكل غامض للأحداث التي حدثت قبل ولادته. & rdquo (11) كان لامعًا بشكل غير عادي مقارنة بأطفال العبيد الآخرين (والأبيض) ، وبالتالي أُعطي الفرصة لتعلم قراءة ودراسة الكتاب المقدس من قبل أساتذته الأصليين ، السيد والسيدة بنيامين تورنر. حتى أنهم اعتقدوا أنه تجاوز بكثير ذكاء وقدرات العبد العادي. بسبب سلوكه الذي لا تشوبه شائبة ، قام تيرنر بتسلية عقله الشاب من خلال تشجيعه على الترفيه عن أصدقائهم البيض من خلال محو الأمية والذكاء. على الرغم من أن المعاملة الخاصة لـ Nat & rsquos قد تكون غير مقصودة ، إلا أنها كانت في النهاية خدعة قاسية عندما أصبح كبيرًا بما يكفي للعمل في الحقول ، تم تعيينه للعمل الشاق مثل أي عبد آخر. كان هذا & ldquo & hellipan وقتًا مؤلمًا بشكل خاص ، لأنه تم دفعه للاعتقاد بأنه قد يتم إطلاق سراحه يومًا ما. & rdquo (21)

على الرغم من أن خيار إلغاء العبودية كان متاحًا دائمًا ، إلا أن الاقتصاد الزراعي الجنوبي كان يعتمد بشكل كبير على هذا الجانب من القوة العاملة لوقف هذه الممارسة. قدمت التأثيرات المسيحية مفارقة أخرى لمالكي العبيد الجنوبيين بينما شجبت بعض الطوائف المسيحية العبودية ، وتمكن البعض الآخر من تبريرها من خلال تفسير الكتاب المقدس الذي جعل العبودية تبدو شرعية في نظر الله. كان مالكو Nat & rsquos الأوائل ، The Turners ، سعداء عندما توقفت الجماعة الميثودية عن محاولة & ldquo ، و ldquoeradric المؤسسة الخاصة وبدء في تنصير العبيد لوقت أفضل في المستقبل. & rdquo (10) ربما بسبب الانقسام الثقافي الذي أدى إلى سوء الفهم والخوف من الأفريقيين و اعتقد العديد من الديانات الكاريبية ، مثل آل تيرنر ، أن نشر المسيحية بين العبيد كان من عمل الله ورسكووس. ربما جعلت الضرورة الاقتصادية إلى جانب قدر ضئيل من المعاملة اللطيفة تجاه العبيد السود مؤسسة العبودية مجرد حضارة بما يكفي للعيش معها.

تأثر نات بالتأكيد بمعتقداته المسيحية ، وتحدث عن تجربة رسائل الله ورؤى الملائكة التي أشارت إلى اختياره الإلهي باعتباره الشخص المختار لقيادة تمرد العبيد. & ldquo لم يقصد الله رجلا من له الهدايا له الذكاء، له القدرة على إضاعة سنواته في عزق الحشائش وسقوط الخنازير. & rdquo (32) بعد الانتقال من الطفولة حيث كان يحظى باحترام كفاءته ، إلى العمل كميدان جنبًا إلى جنب مع العبيد الذين كان متفوقًا عليهم فكريًا ، أدرك نات أن أفضل استخدام لـ كانت مواهبه هي الاستمرار في لعب دور & ldquosmart nigger & rdquo (52) والاستفادة من الوقت والحريات التي منحها له أسياده.

مارس نات سلوكًا مهذبًا وخاضعًا لاكتساب سمعة لا ترتبط أبدًا بالمتاعب. هرب نات مرة واحدة لكنه عاد واعتذرًا عن إرادته بعد ذلك بوقت قصير. لم يسب قط أو يسرق أو يشرب الكحول. عندما كبر نات ، أصبح تقياً بشكل لا يصدق ، وفي النهاية طور أتباعه كواعظ من العبيد. عززت عودته من الهروب والممارسة المتدينة للمعتقدات المعمدانية كلا من الأخلاق الدينية للبيض وفكرة أن نات كان عبداً نموذجياً يمكن الوثوق به. بعد أن تم توريثه وشراؤه ونقله ، أصبحت نات ملكًا لجوزيف ترافيس الذي اعتقد أن نات كانت & ldquot هو العبيد الأذكى والأفضل تصرفًا الذي من المرجح أن يمتلكه الرجل في جميع المقاطعات. الاستمرار في قيادة اجتماعات الكنيسة غير الخاضعة للإشراف. في النهاية ، من خلال هذه الاجتماعات ، تمكن نات من شرح معتقداته وحشد مجموعة من العبيد المستعدين للمساعدة في التمرد.

على الرغم من أن البيض الجنوبيين كانوا يخشون التمرد ، إلا أنهم لم يتمكنوا من إدراك السبب الواضح لحدوث التمرد أو تصحيحه: إنه من الخطأ الأخلاقي السيطرة على إنسان آخر. اعترف العبيد في مناطق أخرى من البلاد بالظلم ، وحدثت ثورات عرضية. سافر Word بسرعة عبر كرمة العبيد ، وأدى تأثير الثورات السابقة في منطقة البحر الكاريبي والولايات المجاورة إلى إبقاء سكان مقاطعة ساوثهامبتون خائفين من انتفاضة في أحيائهم. Gabriel Prosser&rsquos rebellion in Richmond, Virginia was especially close to home for Southampton County residents and, in 1800, was still recent enough to strike fear in their minds of white locals.

On an August night in 1831, Nat led a group of slaves armed with hatchets, knives and axes from house to house in Southampton County, leaving a trail of mutilated white bodies in their wake. The rampage continued for two days. In the early throes of battle, Nat was hesitant to attack and murder the white families and former masters he had known for so many years. Nat&rsquos personal attachment to his previous owners and the influence of Christianity on his life made it difficult for him to take the life of another, despite the directions he felt had been influenced by God. &ldquoIn spite of his enslavement, in spite of his own preachings and prophecies, he did not know that he could do it.&rdquo (54) Perhaps he felt guilt for taking advantage of the opportunities that allowed plan of the attack. His slave army, enraged by years of mistreatment and influenced by a chance for revenge, took little issue with the violent murder of women, children and infants.

When Nat Turner&rsquos rebellion began, Southampton citizens initially thought it was the beginnings of another war with the British. Once it was realized that slaves were responsible for such action and that Nat was the leader, reasons for the insurrection were explained away by &ldquoreligious fanaticism&rdquo (101) and Nat&rsquos influential abilities. After Nat was turned in to authorities, strange religious-inspired drawings and writings with &ldquo&hellipno definite meaning&rdquo (102) were found with Nat&rsquos wife, which justified the belief that a single &ldquoreligious maniac&rdquo (102) had plotted the entire attack, and that the revolt was more of a delusional impulse than action based on a negative stance toward slavery. Ultimately, Southampton County learned that the &ldquo&helliphostilities had been confined to Southampton and no widespread plot had been uncovered.&rdquo (109) Nat&rsquos intention was martyrdom he chose to use his mysticism and religion as a facade for the uprising that was desired and imagined by many slaves.

What was overlooked in the midst of investigation into the slave rebellion was the true motivation. Nat admitted to lawyer Thomas Gray that he was fortunate enough to have masters that treated him fairly well and encouraged his education and religious beliefs, but also that he did not believe his efforts to rebel were wrong. During his deposition, Nat warned &ldquo&hellipthat other slaves could well have seen visions and signs in the skies and acted as he had done.&rdquo (122) Nat was certainly exercising his wit with his suggestion that visions could be widespread among slaves, but the representation of those visions as motivation is tragically poignant. Nat&rsquos mystic childhood visions and memories may have shown him the history of slavery, but slavery in Nat&rsquos time was a practicing history these &ldquovisions&rdquo could be witnessed by any black person sent out to the fields. In addition, Nat&rsquos realizations must have solidified as he began preaching and was able to read The Bible in its entirety to clarify any discrepancies he had been taught.

The reality of insurrection in their own backyard showed Southampton County that &ldquoall was not sweetness and sunshine in their slave world.&rdquo (105) Fear increased, and Virginia towns responded with increased military security. Rumors of insurrections spread throughout the South. Though many of these rumors were false, blacks were retaliated against for acts not yet committed through a type of vigilante justice. Across the once relatively peaceful Southampton County, blacks were murdered and their bodies left in public to remind other would-be slave rebels that defiance would not be tolerated. All slaves involved in the rebellious massacre (and some who were not) were executed by hanging, and owners were reimbursed for their losses. This reaction to possible religious motivation is another contradiction in his own right a black man who knew and understood true Christian beliefs was labeled as a criminal and fanatic when fighting against oppression. The white response to such condemnable brutality and violence by slaves was not recognition of the injustices of slavery, but their own condemnable revolt against the enslaved population.

Blame for the events was eventually transferred to the traditionally non-violent Northern abolitionists, especially William Lloyd Garrison. Due to abolitionist pressure and Governor Floyd&rsquos financially-motivated tendency to lean toward abolishing slavery, talk of &ldquogradual abolition&rdquo (139) began in Virginia, but the legislation was rejected because of cost and the belief that &ldquothe state could not legislate such prejudices away.&rdquo (141) Instead, the Virginia General Assembly passed new legislation making it unlawful to teach slaves, free blacks or those of mixed race to read or write. Laws also limited black church congregations, maintaining that a white person must be present at the meetings to discourage collaboration of another insurrection plan. In addition to strengthening laws to keep slaves at bay, rights were also taken away from free blacks and in some instances, even restrictions of slavery criticism by whites. The main lesson whites learned from Nat Turner&rsquos rebellion was ironically not the injustices of slavery, but the frightening possibilities of educated blacks. In attempts to control future situations, legislation encouraged even harsher treatment of blacks than what Nat and the others originally rebelled against.

Religious righteousness and superior white intelligence were two major justifications for the enslavement of black people in the Southern United States. Nat Turner&rsquos cunning planning of the bloodiest slave rebellion in American history shattered those theories. His wise use of intellect and religion to manipulate white masters proved equality &ndash regardless of skin color, and changed the misconception that slaves were too ignorant to know or want freedom. The insurrection, although never meeting Nat&rsquos personal expectation of freedom, resulted in a course of events leading to further outcry against and ultimate disintegration of the institution of slavery.

Oates, Stephen B. The Fires of Jubilee Nat Turner's Fierce Rebellion. New York: Harper Perennial, 1990. Print.


The Revolt

The revolt began on Sunday night, August 21, 1831, at Joseph Travis’s farm. During the night, the rebels caught the whites completely by surprise, and sleeping whites were in no position to escape the small rebel force. At the same time, while the rebels were in their own neighborhood, they could recruit slaves that they knew to their cause. For example, at Travis’s home, the rebels recruited Austin, who despite living on the same small farm as Turner had not been included in the feast that the conspirators held during the day. At the same time, however, other slaves, even slaves with strong personal connections to the original conspirators, were hesitant to join the revolt. Hark’s brother-in-law Jack agreed to join only reluctantly. Others, including the free black Emory Evans, who lived on Salathial Francis’s farm, refused to join at all. Over the course of the night, the rebels attacked three households, killing eight whites, including a sleeping infant at Travis’s.

As dawn approached on the morning of August 22, the rebels—then numbering about a dozen—changed their method of attack. During the night, they moved stealthily and attacked in silence during the day, they moved quickly and boldly. At Elizabeth Turner’s, Austen shot Hartwell Peebles, the first time that any rebel killed someone with a gun. During the morning, the rebels also separated into two squads: one on horseback, one traveling by foot. This allowed the one on horseback to launch more and faster strikes. These attacks were successful in terms of killing whites. At Catherine Whitehead’s plantation, for example, rebels killed all but one of the white residents—including Margaret Whitehead, the only person Nat Turner killed—but the rebels continued to struggle to win supporters among slaves. Among Whitehead’s twenty-seven slaves, the rebels found, at most, a single recruit, and several of Catherine Whitehead’s slaves foiled the rebels’ efforts to kill Harriet Whitehead. At Newit Harris’s even larger plantation, the rebels failed to gain a single recruit. By late morning, it was clear that the rebels would not inspire a mass movement, as they had hoped. Nevertheless, at about forty slaves, the rebel army was a dangerous force.

By midmorning the challenge of recruiting was compounded by a new problem for the rebels: news about the revolt had spread, making it harder for the rebels to find whites. Most whites who heard of the revolt immediately fled to the woods, eluding the rebel army. Others tried to create defensible positions. At Levi Waller’s farm, the site of a local school, word arrived of the insurrection, and Waller made the decision to gather the children together to defend them. This led to the most devastating raid of the revolt, as the rebels arrived after the children had congregated but before Waller could set up any defense. Waller’s wife and ten children died during that assault. By midday, when the rebels left Rebecca Vaughn’s house, they had encountered no more defenseless whites. Arthur Vaughn was the last person killed by the rebel forces.

By the afternoon of August 22, 1831, the dynamic of the revolt had shifted in an important way. Turner and his men remained on the offensive, heading to Jerusalem where they hoped to “procure arms and ammunition,” but they were being pursued by several groups of whites who had organized to suppress the revolt. At James Parker’s farm, a group of whites led by Alexander P. Peete, who had been pursuing the rebels along the road toward Jerusalem, dispersed a small group of rebels who had remained by the gate while the other rebels went to Parker’s slave quarters to recruit. This white force then engaged the main rebel force at Parker’s farm. Peete and his men were driven from the field. The rebels pursued the fleeing men, but the pursuit led the rebels into an ambush set by other whites who had heard the sounds of fighting. Turner’s men were dispersed, and the rebels were turned back from their approach toward Jerusalem.

Following the defeat at Parker’s farm, the rebels spent the afternoon trying to regroup. By evening, when they made their camp at Thomas Ridley’s plantation, Turner had about forty men in arms. But the rebels were on edge. When rebel sentries went out before dawn to investigate potential attack, they found nothing, but their return set off a commotion in the rebels’ camp. Awake and ill at ease, the rebels who had not fled made their way to Samuel Blunt’s plantation. They believed that the whites had abandoned the plantation, but Blunt and five other whites set up a defense and the rebels scattered. In the commotion following the encounter at Blunt’s, Nat Turner lost contact with the other rebels, who broke up into ever-smaller groups, pursued by more and more whites. Although some rebels remained at large for days—and Turner himself would not be captured for more than two months—the revolt was effectively over by midday on August 23, a day and a half after it first began.


"Nat’s War": The Southampton Slave Rebellion of 1831

On 23 August 1831, Governor John Floyd received a hastily written note from the Southampton County postmaster stating “that an insurrection of the slaves in that county had taken place, that several families had been massacred and that it would take a considerable military force to put them down.” Fifty-seven whites died, many of them women and children, before a massive force of militiamen and armed volunteers could converge on the region and crush the rebellion. Angry white vigilantes killed hundreds of slaves and drove free persons of color into exile in the terror that followed.

Early newspaper reports identified the Southampton insurgents as a leaderless mob of runaway slaves that rose out of the Dismal Swamp to wreak havoc on unsuspecting white families. Military leaders and others on the scene soon identified the participants as enslaved people from local plantations. Reports of as many as 450 insurgents gave way to revised estimates of perhaps 60 armed men and boys, many of them coerced into joining. The confessions of prisoners and the interrogation of eyewitnesses pointed to a small group of ringleaders: a free man of color named Billy Artis, a celebrated slave known as “Gen. Nelson,” and a slave preacher by the name of Nat Turner. Attention focused on Turner it was his “imagined spirit of prophecy” and his extraordinary powers of persuasion that had, according to local authorities, unleashed the fury. Turner’s ability to elude capture for more than two months only enhanced his mythic stature.

While Nat Turner remained at large, rumors of a wider slave conspiracy flourished. An abolitionist writer named Samuel Warner suggested that Turner had hidden himself in the Dismal Swamp with an army of runaways at his disposal. State officials took pains to ensure that Turner lived to stand trial by offering a $500 reward for his capture and safe return to the Southampton County jail. On 30 October 1831, Turner surrendered to a local farmer who found him hiding in a cave. Local planter and lawyer Thomas R. Gray interviewed Turner in his jail cell, recorded his “Confessions,” and published them as a pamphlet shortly after Turner was tried, convicted, and executed. In tracing the “history of the motives” that led him to undertake the insurrection, Turner insisted that God had given him a sign to act, that he had shared his plans with only a few trusted followers, and that he knew nothing of any wider conspiracy extending beyond the Southampton County area.

Nat Turner’s revolt prompted a prolonged debate in the Virginia General Assembly of 1831-1832. As a result of Turner’s actions, Virginia’s legislators enacted more laws to limit the activities of African Americans, both free and enslaved. The freedom of slaves to communicate and congregate was directly attacked. No one could assemble a group of African Americans to teach reading or writing, nor could anyone be paid to teach a slave. Preaching by slaves and free blacks was forbidden. Other southern states enacted similarly restrictive laws.


شاهد الفيديو: Nat Turner Rebellion Explained


تعليقات:

  1. Doudal

    بدلاً من النقد ، اكتب المتغيرات أفضل.

  2. Gilleabart

    حقا يجعلني سعيدا.

  3. Kharouf

    يا له من سؤال مضحك

  4. Phaon

    الرسالة الواضحة

  5. Atu

    أعتقد أنك مخطئ. يمكنني الدفاع عن موقفي. اكتب لي في PM ، سنتعامل معها.

  6. Hellekin

    إنها توافق ، إنها الإجابة المسلية

  7. Kajizahn

    الناس ، ما الأخبار من الجبهة؟



اكتب رسالة