تاريخ ريفيرا - التاريخ

تاريخ ريفيرا - التاريخ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ريفيرا

(الإطلاق رقم 685: 1. 71 '؛ b. 12'6 "؛ cl. Launch No. 681)

تم إطلاق ريفيرا في 12 فبراير 1907 من قبل كافيت نافي يارد ، لوزون ، جزر الفلبين ، باعتباره مخرطة خشبية تعمل بقوة 150 حصانًا وذاتية الحركة رقم 68.5 وتم الانتهاء منها خلال أبريل 1908. وتم تشغيل إطلاق العمل رقم 685 كمركبة محلية في المنطقة البحرية السادسة عشر (جزر الفلبين) حتى أوائل عشرينيات القرن العشرين عندما خرجت من الخدمة. تم إعادة تصنيفها على أنها عبارة عن ساحة ، YFB-685 ، في 17 يوليو 1920 وأطلق عليها اسم ريفيرا في عام 1921. تم وضع ريفيرا مرة أخرى في الخدمة حوالي يونيو 1924 لتحل محل YFB-2494 و YFB 4753 في خدمة النقل المحلية في محطة كافيت البحرية. على الرغم من أنه كان من المقرر استبداله عام 1933 ، كان ريفيرا لا يزال في الخدمة عند اندلاع الحرب العالمية الثانية في المحيط الهادئ ، لكنه خسر في 2 يناير 1942 أثناء الصراع على لوزون. تم ضرب ريفيرا من قائمة البحرية في 24 يوليو 1942.


رحلة ريفيرا

حرصًا على توسيع الإمبراطورية الإسبانية لإحباط توسع القوى الأوروبية الأخرى ، ولإثراء نفسها ، أرسلت السلطات المكسيكية الجديدة بعثات إلى الشمال. في عام 1765 ، باع يوت من الشمال سبيكة من الفضة إلى حداد في أبيكيو ، وهي مستوطنة صغيرة شمال غرب سانتا في. أدت تلك الصفقة إلى سلسلة من الأحداث التي أدت إلى اختراقين أوروبيين موثقين جيدًا لولاية يوتا. اعتقادًا من خوان ماريا أنطونيو ريفيرا أن المناطق الهامشية بها كنوز عديدة وسهلة التعدين ، قاد مجموعة صغيرة من الإسبان إلى نهر دولوريس في غرب كولورادو.

بعد عودة ريفيرا & # 8217 إلى سانتا في من الشمال في يوليو 1765 ، المكسيكي الجديد توماس فيليز دي كاتشوبين ، الذي أسس سياسة ، بكلمات ديفيد ويبر ، من & # 8220 التجارة ، المعاملة العادلة ، والتحالفات ، & # 8221 سعى إلى تعلم المزيد من المنطقة إلى الشمال. طلب من ريفيرا العودة إلى الأراضي التي زارها للتو ، أصدر فيليز دي كاتشوبين تعليمات للمستكشف إلى Rio del Tizon & # 8211the Colorado. طلب منه الحاكم أيضًا معرفة مدى المستوطنات الهندية في الشمال ، وما إذا كان الأوروبيون الآخرون قد وصلوا بعد إلى مكان الحادث ، وما إذا كانت بحيرة كوبالا غران تيجوايو & # 8211 المقر المشهور لحضارة ثرية سعى إليها Coronado & # 8211lay في المنطقة غير المستكشفة. نظرًا لأن فيليز دي كاتشوبين عرف بتوسع القوى الأوروبية الأخرى ، فقد اعتقد أن احتمال وجود مستعمرات أوروبية في الشمال أمر محتمل تمامًا.

استغرق معظم الرحلة ريفيرا على طول المسارات التي يرتديها التجار الإسبان ويوت. بعد لا بلاتا شمالًا ، مر الحزب في مصب نهر دولوريس ، وانتقل إلى موقع دوف كريك ، كولورادو.

بعد مغادرة نهر دولوريس ، غامروا بالذهاب إلى بلد غير معروف. عبروا إلى يوتا شمال شرق مونتايسلو ، على الأرجح في 6 أكتوبر 1765 ، سافروا إلى وادي لشبونة. استمرارًا إلى الشمال الغربي ، تجاوزوا القاعدة الجنوبية الغربية لجبال لا سال ودفعوا إلى الوادي الإسباني ، الذي يتدفق نحو الموقع الحالي لمآب. هناك اكتشفوا فورد ممتازة لكولورادو الواسعة والعميقة.

كرمز للاكتشاف والغزو والسيادة الإسبانية ، ترك ريفيرا صليبًا كبيرًا مع نقش. بدلاً من الضغط أكثر في يوتا قبل العودة إلى سانتا في ، تبع المستكشفون على ما يبدو نهر كولورادو ، ربما حتى غونيسون وأونكومباهجر في غرب كولورادو ، ربما بحثًا عن بحيرة كوبالا. على الرغم من أن ريفيرا لم يعثر على قرى ذهبية ولا أوروبية ، إلا أنه اكتشف فورد ممتازة استخدمها لاحقًا المسار الإسباني القديم ، وقد وثق جزءًا من الطريق الذي اتبعته دومينغيز وإسكالانتي بعد أحد عشر عامًا.


3.20.13 تصاعد التوترات بين الشمال والجنوب


المهمة 2: زيادة التوترات: قرار دريد سكوت ، غارة جون براون ، وانتخاب أبراهام لنكولن


الواجب المنزلي: الجدول الزمني - الأحداث التي أدت إلى الحرب الأهلية

3.19.13 زيادة التوترات بين الشمال والجنوب

المهمة 2: مراجعة: Missouri لعام 1820 وتسوية عام 1850


المهمة 3: زيادة التوترات: كوخ العم توم (1852)، وقانون كانساس-نبراسكا (1854) ، وقضية دريد سكوت (1857)


تاريخ المكسيك: جداريات دييغو ريفيرا في القصر الوطني

عادة ، نفكر في التاريخ على أنه سلسلة من الأحداث التي يتم سردها بترتيب زمني. لكن كيف يبدو التاريخ كسلسلة من الصور؟ رد الفنان المكسيكي دييغو ريفيرا على هذا السؤال عندما رسم تاريخ المكسيك، كسلسلة من الجداريات تمتد على ثلاثة جدران كبيرة داخل درج كبير للقصر الوطني في مكسيكو سيتي. على حد تعبير ريفيرا ، تمثل اللوحة الجدارية "التاريخ الكامل للمكسيك من الفتح وحتى الثورة المكسيكية. . . وصولا إلى الحاضر القبيح. "[1]

بالاسيو ناسيونال ، مكسيكو سيتي (الصورة: باولا سولير مويا ، CC BY-NC-ND 2.0)

في تكوين ساحق ومزدحم ، يمثل ريفيرا مشاهد محورية من تاريخ الدولة القومية الحديثة ، بما في ذلك مشاهد من الغزو الإسباني ، والكفاح من أجل الاستقلال عن إسبانيا ، والحرب المكسيكية الأمريكية ، والثورة المكسيكية ، والمكسيك المستقبلي المتخيل. التي انتصرت فيها ثورة عمالية. على الرغم من أن هذه الدورة الجدارية تمتد لمئات السنين من التاريخ المكسيكي ، فقد ركز ريفيرا على الموضوعات التي تسلط الضوء على التفسير الماركسي للتاريخ على أنه مدفوع بالصراع الطبقي وكذلك نضال الشعب المكسيكي ضد الغزاة الأجانب ومرونة ثقافات السكان الأصليين.

دييجو ريفيرا ، "المكسيك اليوم وغدًا" ، تفاصيل يظهر فيها كارل ماركس ، تاريخ المكسيك الجداريات ، 1935 ، جدارية ، Palacio Nacional ، مكسيكو سيتي (الصورة: Wolfgang Sauber، CC BY-SA 3.0)

هوية وطنية جديدة

في السنوات التي أعقبت الثورة المكسيكية (1910-1920) ، سعت الحكومة المشكلة حديثًا إلى تأسيس هوية وطنية تجنبت المركزية الأوروبية (التركيز على الثقافة الأوروبية) وبدلاً من ذلك بشرت الهنود الحمر. وكانت النتيجة ارتفاع ثقافة السكان الأصليين في الخطاب الوطني. بعد مئات السنين من الحكم الاستعماري والديكتاتورية الأوروبية لبورفيريو دياز ، قامت الدولة المكسيكية الجديدة بدمج هويتها الوطنية مع مفهوم indigenismo، وهي أيديولوجية أشادت بتاريخ المكسيك وتراثها الثقافي السابق (بدلاً من الاعتراف بالنضالات المستمرة للسكان الأصليين المعاصرين وإدماجهم في إدارة الدولة الجديدة).

تصور خوسيه فاسكونسيلوس ، وزير التعليم العام الجديد في الحكومة و # 8217 ، تعاونًا بين الحكومة والفنانين. وكانت النتيجة جداريات ترعاها الدولة مثل تلك الموجودة في القصر الوطني في مكسيكو سيتي.

لماذا الجداريات؟

اعتقد ريفيرا وغيره من الفنانين أن الرسم على الحامل "أرستقراطي" ، لأن هذا النوع من الفن كان لقرون من اختصاص النخبة. بدلاً من ذلك ، فضلوا الرسم الجداري لأنه يمكن أن يعرض الموضوعات على نطاق واسع لجمهور عريض. تناسب هذه الفكرة - المتمثلة في مخاطبة الناس في المباني العامة بشكل مباشر - رسامي الجداريات والسياسة الشيوعية # 8217. في عام 1922 ، وقع ريفيرا (وآخرون) على بيان نقابة الفنيين والرسامين والنحاتين، بحجة أنه يجب على الفنانين استثمار "أعظم جهودهم بهدف تجسيد فن ذي قيمة للناس". [2]

ديجو ريفيرا، تاريخ المكسيك الجداريات ، 1929–30 ، اللوحات الجدارية في بئر السلم في بالاسيو ناسيونال ، مكسيكو سيتي

كان على ريفيرا أن يصمم تركيبته حول البيئة المبنية الموجودة مسبقًا للقصر الوطني. رسمت ريفيرا في التاريخ buon في الهواء الطلق تقنية ، يقوم فيها الفنان بالرسم مباشرة على الجص المبلل الذي تم وضعه على الحائط مما أدى إلى اندماج الصبغة بشكل دائم في الجص الجيري. كانت هذه اللوحات الجدارية شائعة في المكسيك قبل الغزو وكذلك في أوروبا.

في حالة تاريخ المكسيك، فهذا يعني إنشاء تصوير استعاري من ثلاثة أجزاء للمكسيك تم إعلامه من خلال التاريخ المحدد للموقع. يعتبر القصر الوطني اليوم مقر السلطة التنفيذية في المكسيك ، ولكن تم بناؤه فوق أنقاض مقر إقامة إمبراطور الأزتك موكتيزوما الثاني بعد الفتح الإسباني لعاصمة تينوختيتلان في عام 1521. ثم استخدم الموقع كمقر إقامة الفاتح هيرنان كورتيس ولاحقًا نائب الملك في إسبانيا الجديدة حتى نهاية حروب الاستقلال في عام 1821. هذا الموقع هو رمز قوي لتاريخ الصراع بين الأزتيك الأصليين والغزاة الإسبان.

الجدار الشمالي: دييغو ريفيرا ، "عالم الأزتك" تاريخ المكسيك الجداريات ، 1929 ، في الهواء الطلق ، بالاسيو ناسيونال ، مكسيكو سيتي (الصورة: غاري تود ، CC0)

الجدار الشمالي

Quetzalcoatl ، التفاصيل ، برناردينو دي ساهاغون والمتعاونون ، المخطوطة الفلورنسية، المجلد. 1 ، 1575-1577 (مكتبة ميديا ​​لورينزيانا ، فلورنسا ، إيطاليا)

عالم الأزتك، عنوان اللوحة الجدارية على الجدار الشمالي ، يعرض أول عرض واسع النطاق لريفيرا لأمريكا الوسطى قبل الغزو الإسباني - يركز هنا على الأزتيك (المكسيكا). تمثيل ريفيرا للإله Quetzalcoatl (& # 8220 feathered serpent & # 8221) ، جالسًا في وسط التركيبة مرتديًا غطاء رأس من ريش الكيتزال - يعتمد على صور من مصادر الحقبة الاستعمارية ، على وجه الخصوص ، صورة Quetzalcoatl من المخطوطة الفلورنسية.

على خلفية وادي المكسيك (حيث تقع تينوختيتلان ومكسيكو سيتي الآن) ، تقدم ريفيرا هرم أمريكا الوسطى وجوانب مختلفة من حياة الأزتك. إنه يمثل شخصيات تطحن الذرة لصنع التورتيلا ، ولعب الموسيقى ، وخلق اللوحات ، والنحت ، والأعمال الجلدية ، ونقل البضائع للتجارة والإشادة الإمبراطورية.

صورة مشروحة للجدار الشمالي: دييغو ريفيرا ، "عالم الأزتك ،" تاريخ المكسيك الجداريات ، 1929 ، في الهواء الطلق ، بالاسيو ناسيونال ، مكسيكو سيتي (الصورة: غاري تود ، CC0)

على الرغم من إعجاب ريفيرا الكبير بحضارات ما قبل الغزو (كان جامعًا رائعًا للفن ما قبل الكولومبي) ، إلا أنه لم يصور عالم الأزتك على أنه عالم خيالي. بالإضافة إلى تقديم مشاهد من الزراعة والإنتاج الثقافي ، عالم الأزتك يُظهر العمال وهم يبنون الأهرامات ، ومجموعة تقاوم سيطرة الأزتك ، ومشاهد لأزتيك يشنون الحروب التي أوجدت إمبراطوريتهم وحافظت عليها. يوضح ريفيرا الموقف الماركسي بأن الصراع الطبقي هو المحرك الرئيسي للتاريخ - هنا ، حتى قبل وصول الإسبان.

الجدار الغربي: دييغو ريفيرا ، "من الفتح حتى عام 1930 ،" تاريخ المكسيك الجداريات ، ١٩٢٩-٣٠ ، جدارية ، Palacio Nacional ، مكسيكو سيتي (الصورة: xiroro، CC BY-NC-ND 2.0)

الحائط الغربي

على الحائط الغربي وفي وسط الدرج ، يواجه الزوار تركيبة فوضوية بعنوان من الفتح حتى عام 1930. ينقسم الجدار من أعلى بواسطة حواف تنبت منها خمسة أقواس.

صورة مشروحة للجدار الغربي: دييغو ريفيرا ، "من الفتح حتى عام 1930 ،" تاريخ المكسيك الجداريات ، ١٩٢٩-٣٠ ، لوحة جدارية ، بالاسيو ناسيونال ، مكسيكو سيتي (الصورة: drkgk)

عبر الجزء العلوي ، في الأقسام الخارجية ، يمثل ريفيرا غزوتين للمكسيك في القرن التاسع عشر - من قبل فرنسا والولايات المتحدة على التوالي. من اليسار إلى اليمين ، تصور الأقسام المركزية الثلاثة: ديكتاتورية بورفيريو دياز ، والشخصيات المرتبطة بالاستقلال والثورة المكسيكية ، ودستور عام 1857 (أثناء رئاسة بينيتو خواريز) وحرب الإصلاح. يمكن تمييز هذه الأحداث التاريخية إلى حد ما بفضل الأقواس التي تفصل بين المشاهد.

الجزء السفلي المشروح من الجدار الغربي: دييغو ريفيرا ، "من الفتح حتى عام 1930 ،" تاريخ المكسيك الجداريات ، ١٩٢٩-٣٠ ، لوحة جدارية ، بالاسيو ناسيونال ، مكسيكو سيتي (الصورة: drkgk)

ومع ذلك ، في الجزء السفلي من اللوحة الجدارية ، لا يوجد مثل هذا التمييز بين ، على سبيل المثال ، مشاهد الغزو الإسباني لإمبراطورية الأزتك ، والتدمير اللاحق للكتب المرسومة في أمريكا الوسطى (تسمى الآن المخطوطات) ، ووصول المبشرين المسيحيين ، والتدمير. المعابد ما قبل الكولومبية ، وبناء الهياكل الاستعمارية الجديدة - التأكيد على الطبيعة المترابطة لهذه الأحداث.

النسر على الصبار (التفاصيل) ، دييغو ريفيرا ، "من الفتح حتى عام 1930 ،" تاريخ المكسيك الجداريات ، ١٩٢٩-٣٠ ، لوحة جدارية ، بالاسيو ناسيونال ، مكسيكو سيتي (الصورة: سارة شير ، CC BY-NC-ND 2.0)

نسر يقف على صبار نوبال في وسط الجدار ، يعكس الشارة الموجودة في وسط العلم المكسيكي. تم ضغط هذه المشاهد التاريخية وتسويتها على سطح الصورة مما أدى إلى فسيفساء بصرية كثيفة من الأشكال والأشكال المتشابكة. عدم وجود مساحة عميقة في التكوين يجعل من الصعب التمييز بين المشاهد المختلفة ، ويؤدي إلى تكوين شامل بدون تركيز مركزي أو مسار مرئي واضح. يربك هذا التنافر بين الشخصيات التاريخية والأحداث المتوترة المشاهدين وهم يصعدون السلالم.

الجزء العلوي المشروح من الجدار الغربي: دييغو ريفيرا ، "من الفتح حتى عام 1930 ،" تاريخ جداريات المكسيك ، 1929-30 ، لوحة جدارية ، بالاسيو ناسيونال ، مكسيكو سيتي (الصورة: drkgk)

بالنظر إلى اتساع مساحة الجدار ، كان على ريفيرا اتخاذ قرارات حاسمة بشأن الشخصيات والروايات التاريخية التي يجب تضمينها. خيارات ريفيرا الرسمية - تسطيح المساحة التصويرية ، والتنظيم غير الخطي ، والمقياس الضخم للأشكال - تخلق تركيبة غير هرمية. تدعم هذه الخيارات الرسمية قرار ريفيرا بتمثيل ليس فقط الشخصيات المعروفة والمعروفة تاريخيًا ، مثل المناضل الاستقلال ميغيل هيدالغو ، الثوري إميليانو زاباتا (الذي يحمل علمًا بالكلمات تييرا وليبرتاد ، أو الأرض والحرية) ، أو أول رئيس من السكان الأصليين بينيتو خواريز ، ولكن أيضًا العمال والعمال والجنود المجهولين. كما لاحظ ريفيرا لاحقًا ،

كان كل شخص في اللوحة الجدارية مرتبطًا جدليًا بجيرانه ، وفقًا لدوره في التاريخ. لم يكن هناك شيء انفرادي ولا شيء غير ذي صلة. "[3]

يعكس تصوير الفنان للترابط بين النضال الاجتماعي عبر تاريخ المكسيك والتمثيل غير الهرمي للشخصيات التاريخية وجهة نظره الماركسية.

الجدار الجنوبي: دييغو ريفيرا ، المكسيك اليوم وغدًا ، تاريخ المكسيك الجداريات ، 1935 ، في الهواء الطلق ، بالاسيو ناسيونال ، مكسيكو سيتي (الصورة: Cbl62 ، CC0)

الجدار الجنوبي

أصبحت سياسات ريفيرا أكثر وضوحًا في الجدار الجنوبي بعنوان المكسيك اليوم وغدا، الذي تم رسمه بعد سنوات في عام 1935. المكسيك اليوم وغدا يصور الصراع الطبقي المعاصر بين الرأسمالية الصناعية (باستخدام الآلات مع تقسيم واضح للعمل) والعمال في جميع أنحاء العالم.

صورة مشروحة للجدار الجنوبي: دييجو ريفيرا ، "المكسيك اليوم وغدًا ،" تاريخ المكسيك الجداريات ، 1935 ، في الهواء الطلق ، بالاسيو ناسيونال ، مكسيكو سيتي (الصورة: Cbl62 ، CC0)

يبدأ السرد في الجزء السفلي الأيمن ويتقدم صعودًا في نمط البوستوفيدونيك (هنا ، منحنى S معكوس) ، مشابه للتخطيط التركيبي للمخطوطات المرسومة لأمريكا الوسطى قبل الفتح (مثل Codex Nuttall). في الجزء السفلي يصور ريفيرا الفلاحين (الفلاحون) العاملون ، والعمال الحضريون الذين يبنون المباني ، وزوجته فريدا كاهلو مع عدد من أطفال المدارس الذين يتم تعليمهم كجزء من التوسع في التعليم الريفي بعد الثورة.

فريدا كاهلو ترتدي عقدًا به نجمة حمراء وقلادة مطرقة ومنجل (التفاصيل) ، دييغو ريفيرا ، "Mexico Today and Tomorrow" تاريخ المكسيك الجداريات ، 1935 ، لوحة جدارية ، بالاسيو ناسيونال ، مكسيكو سيتي (الصورة: جين ويلتون ، CC BY-NC 2.0)

بعد السرد ، يمثل ريفيرا - باستخدام هيكل تصويري فريد لهذا الجدار - قوى اجتماعية سلبية مثل شخصيات المجتمع الراقي ، ورجال الدين الفاسدين والرجعيين ، وغزو رأس المال الأجنبي - يمثلها هنا الرأسماليون المعاصرون مثل جون دي روكفلر ، الابن الذي كان يحاول تأمين الوصول إلى النفط المكسيكي في ذلك الوقت.

القوى الاجتماعية السلبية - تُظهر الفساد والجشع الرأسماليين (التفاصيل) ، دييغو ريفيرا ، "المكسيك اليوم وغدًا" ، تاريخ المكسيك الجداريات ، 1935 ، لوحة جدارية ، بالاسيو ناسيونال ، مكسيكو سيتي (الصورة: كارلوس فياريال ، CC BY-NC 2.0)

إلى اليمين ، يتعرض العمال للقمع من قبل الشرطة وهم يرتدون أقنعة الغاز ، ولكن فوق هذا المشهد بقليل ، يظهر شخص باللون الأزرق من كتلة من العمال المنتفضين ، ورفع قبضتهم في الهواء على خلفية وسط مدينة مكسيكو سيتي. يتوج السرد في صورة لكارل ماركس الذي يظهر وهو يشير إلى العمال المرهقين و الفلاحين نحو "رؤية لأرض مستقبلية صناعية واجتماعية يسودها السلام والوفرة." خلف.

دييجو ريفيرا ، "المكسيك اليوم وغدًا" ، تفاصيل يظهر فيها كارل ماركس ، تاريخ المكسيك الجداريات ، 1935 ، جدارية ، Palacio Nacional ، مكسيكو سيتي (الصورة: Wolfgang Sauber، CC BY-SA 3.0)

تاريخ بديل

إذن ما نوع التاريخ الذي أخبرنا به ريفيرا وكيف أخبره؟ هل هو الراوي الوحيد؟ تاريخ المكسيك تم رسمها في مبنى حكومي كجزء من حملة لتعزيز الهوية الوطنية المكسيكية ، ومع ذلك ، فإن الدورة الجدارية ليست بالضرورة تعليمية. كان بإمكان ريفيرا إنشاء تمثيل أبسط بكثير للتاريخ المكسيكي ، بحيث يوجه تجربة المشاهد بشكل أكثر وضوحًا. وبدلاً من ذلك ، فإن استجابة المشاهد لهذا الانهيار البصري للتاريخ هي أن يلعب دورًا نشطًا في تفسير السرد. يؤدي عدم وجود مساحة خادعة وتسطيح النماذج إلى تكوين تركيبة تسمح للمشاهد بتحديد مكان البحث وكيفية قراءته. علاوة على ذلك ، فإن الفعل التجريبي والحسي المتمثل في صعود الدرج يسمح للمشاهد بإدراك اللوحات الجدارية من زوايا متعددة ونقاط أفضلية. لا توجد "طريقة صحيحة" لقراءة هذه اللوحة الجدارية لأنه لا توجد بداية واضحة أو نهاية للقصة. تمت دعوة المشاهد لتجميع السرد لبناء تاريخهم الخاص للمكسيك.

  1. ديجو ريفيرا، فني ، حياتي: سيرة ذاتية (نيويورك: منشورات دوفر ، 1991) ، ص 94-95.
  2. & # 8220 بيان صادر عن نقابة العمال التقنيين والرسامين والنحاتين & # 8221 المنشور في أليخاندرو أنريوس وآخرون ، الجدارية المكسيكية: تاريخ نقدي (بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا ، 2012) ص 319 - 321. بتوقيع دييغو ريفيرا ، وديفيد ألفارو سيكيروس ، وكزافييه غيريرو ، وفيرمين ريفويلتاس ، وخوسيه كليمنتي أوروزكو ، ورامون ألفا غواداراما ، وجيرمان كويتو ، وكارلوس ميريدا ، ونُشر في المجلة المنجل في يونيو 1924.
  3. ديجو ريفيرا، فنّي ، حياتي: سيرة ذاتية، ص 100-101.
  4. ديجو ريفيرا، فني ، حياتي: سيرة ذاتية ، ص. 131.

مصادر إضافية:

أليخاندرو أنريوس وآخرون الجدارية المكسيكية: تاريخ نقدي (بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا ، 2012).

ديفيد كرافن دييجو ريفيرا باعتباره ملحمة الحداثة (نيويورك لندن: G.K. Hall Prentice Hall International ، 1997).

ديجو ريفيرا، فني ، حياتي: سيرة ذاتية (نيويورك: منشورات دوفر ، 1991).

ليونارد فولغاريت الرسم الجداري والثورة الاجتماعية في المكسيك، 1920-1940 (Cambridge New York ، NY: Cambridge UP ، 1998).


لنا التاريخ

بدأ تاريخ فاميليا فرنانديز ريفيرا ببراعة أليخاندرو فرنانديز وإسبيرانزا ريفيرا ، بالإضافة إلى العمل الجاد ووحدة الأسرة. لقد صنعوا معًا - وفقًا لروبرت باركر - أحد أفضل أنواع النبيذ في العالم. تضم المجموعة الآن أربعة مصانع نبيذ وفندقًا وفريقًا يتألف من أكثر من 120 شخصًا. لقد عرفت فاميليا فرنانديز ريفيرا كيف تتكيف مع العصر. في الوقت الحاضر ، تُباع نبيذها ومنتجاتها في أكثر من 70 دولة.

مصنع نبيذ الحجر

من خلال الأموال التي تم الحصول عليها من بيع براءة اختراع ، اشترى أليخاندرو فرنانديز وإسبيرانزا ريفيرا مصنعًا صغيرًا للنبيذ يعود إلى القرن السادس عشر. في عام 1972 ، بدأت المجموعة في إنتاج نبيذها الأول باستخدام العنب المزروع في هذه الأراضي.

تينتو بيسكيرا

جنت فاميليا فرنانديز ريفيرا محصولها الأول. أصبح النبيذ المباع يسمى Tinto Pesquera. الاسم يشيد ببلدة أليخاندرو وإسبيرانزا ، بيسكويرا دي دويرو ، التي لديهم ذكريات جميلة عنها.

D. O. RIBERA DEL DUERO

بفضل الخمور التي صنعها Alejandro Fernández ، رئيس Familia Fernández Rivera ، بدأت الكلمة تنتشر حول إمكانات Ribera del Duero & # 039s لدرجة أنه في عام 1982 ، تم إنشاء تسمية المنشأ Ribera del Duero.

ولادة يانوس

في عام 1982 ، بالتزامن مع إنشاء DO Ribera del Duero ، أنتجت Familia Fernández Rivera أول Janús Pesquera. تدين باسم إله الزمن الروماني. يُصنع Janús فقط من أنواع العنب الممتازة باستخدام العنب من Viña Alta ، أعلى كرم في Tinto Pesquera.

روبرت باركر

عزز روبرت باركر - الذي يُعتبر أحد أكثر نقاد النبيذ نفوذاً في جميع أنحاء العالم - مكانة Tinto Pesquera ، وخاصةً Janús ، كواحد من أفضل أنواع النبيذ في العالم. اعتبر باركر هذا النبيذ Pétrus of Spain.

CONDADO DE HAZA

ولدت شركة أخرى من مشاريع فاميليا فرنانديز ريفيرا و # 039 الأكثر شهرة: كوندادو دي هازا. في عامي 2008 و 2012 ، أدرجت مجلة Wine Spectator المرموقة Condado de Haza Crianza ضمن قائمة "أفضل 100 نبيذ" في العالم.

DEHESA LA GRANJA

في Vadillo de Guareña في زامورا ، قامت Familia Fernández Rivera بتحديث مصنع نبيذ عمره ثلاثة قرون: Dehesa de la Granja. ينتج هذا العقار أيضًا الجبن الصلب والحمص وزيت الزيتون البكر الممتاز.

EL VÍNCULO

قامت فاميليا فرنانديز ريفيرا ببناء مصنع النبيذ El Vínculo في كامبو دي كريتانا. بصرف النظر عن Tempranillo ، تزرع Airén - التي تنتج معها أحد أفضل أنواع النبيذ الأبيض في العالم - في El Vínculo.

فندق بيسكويرا

تنوعت Familia Fernández Rivera وافتتحت فندق AF Pesquera. يقع هذا المجمع الجميل في Peñafiel ، "Golden Mile" في Ribera del Duero ، ويركز أيضًا على سياحة النبيذ.

الأحفاد

تولت حفيدات إسبيرانزا وأليخاندرو مقاليد مجموعة صناعة النبيذ هذه. يتولى الجيل الثالث من فاميليا فرنانديز ريفيرا الآن قيادة شركة تتكيف مع العصر وتستمر في التوسع.


& quot تاريخ المكسيك & quot - دييغو ريفيرا

كتب الرسام المكسيكي الشهير دييغو ريفيرا تاريخ المكسيك في لوحة جدارية بأسلوبه الخاص في الرسم على الدرج الرئيسي للقصر الوطني في مكسيكو سيتي. يؤدي الدرج إلى الطابق الثاني من الفناء الذي لا يزال يضم المكاتب الرئيسية للهيئات الحكومية في المكسيك. المكسيك بلد شهد العديد من الثورات عبر تاريخه والجدارية تحكي قصة كل منهم ، حتى بدايات السكان الأصليين. كانت الحكومة المكسيكية تتوق إلى تغيير أسلوب قيادتها. دفعت القيادة من أجل حركة جدارية وفنية في جميع أنحاء البلاد. تحولت الحكومة من أيديولوجية القرن التاسع عشر إلى نموذج سياسي واجتماعي حديث. بعد فترة وجيزة ، شجع الرئيس الأول خلال هذه الفترة التعليم والدعاية الثقافية من خلال إنشاء الحركة الجدارية المكسيكية.

اكتملت التحفة النهائية بعد ست سنوات طويلة. بدأ دييغو ريفيرا رسم اللوحة الجدارية في عام 1929 واكتمل في عام 1935 ، بعد الثورة المكسيكية بوقت قصير. تعرض اللوحة الجدارية تاريخ المكسيك من بداية عالم الأزتك الأصلي إلى المكسيك "المستقبل / الحاضر". تصور الجدران المختلفة المحيطة بالدرج أحداثًا تاريخية مهمة مثل الفتح ، والفترة الاستعمارية ، وحركة الاستقلال ، والثورة ، وعشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي ، والمكسيك "الحالية".

يبدأ الجدار الأيمن والجدار الشمالي التسلسل الزمني الزمني للجدارية. تعتمد اللوحة على فترة ما قبل الغزو للمكسيك. تم تعيين اللوحة في مشهد بركاني حيث ينشط مجتمع الأزتك الأصليين في الأنشطة الاجتماعية والثقافية. يظهر Feather Serpent (Quetzalcóatl) أيضًا في الزاوية اليمنى العليا محاطاً بجمهور من المزارعين والحرفيين. لم يتم وضع الجدار الغربي في ترتيب معين والأرقام أقل بروزًا. يتم تقديم أيديولوجيات دييغو ريفيرا في عمله ، حيث كان عضوًا نشطًا في الحزب الشيوعي. يظهر الجيش والمزارعون والعمال يقاتلون من أجل مكسيك أفضل. في وسط الدرج ، تمثل اللوحة الموجودة على الحائط سيناريوهات مختلفة خلال تاريخ المكسيك. السيناريوهات الخمسة الرئيسية لاستقلال المكسيك: تدخل أمريكا الشمالية عام 1847 ، والتدخل الثاني للفرنسيين ، وموت ماكسيميليانو دي هابسبورغو ، والإصلاح الليبرالي لعام 1857 ، ومعركة الاستقلال عام 1810 ، والثورة المكسيكية عام 1910. جدارية تشرح الصراعات التي واجهتها المكسيك وتمثل أمل الناس وأحلامهم. ومن الجدير بالذكر أيضًا أن ريفيرا رسم زوجته المستقبلية ، الرسامة المكسيكية فريدا كاهلو ، في اللوحة الجدارية قبل الزواج.


تاريخ المكسيك (جدارية)

* بصفتي شريكًا في Amazon وشريكًا مع Google Adsense و Ezoic ، فأنا أكسب من عمليات الشراء المؤهلة.

تاريخ المكسيك (جدارية) لدييغو ريفيرا هو جدارية في القصر الوطني في المكسيك ، مقر الحكومة ، وتصور اللوحة الجدارية تاريخ المكسيك بأكمله من الأيام القديمة حتى يومنا هذا. تم إنشاء الجدارية من عام 1929 إلى عام 1935 ، وتُظهر نضالات المكسيك ضد الغزاة الفرنسيين والإسبان وغيرهم من وجهة نظر الشعب المكسيكي. كانت اللوحة الجدارية جزءًا من مشروع ترعاه الحكومة ، تم تصميمه لتبرير الثورة المكسيكية التي حدثت قبل وقت ليس ببعيد ، وأيضًا للترويج للحكومة الحالية في ذلك الوقت والحياة الجديدة التي وعدوا بها للمكسيك. كان دييجو ريفيرا أحد أشهر فناني المكسيك ، وقد درس في أوروبا وتخصص في الجداريات واللوحات والتكعيبية ، وكانت أكبر لوحة جدارية له تبلغ 1000 قدم مربع ، ولكن باعتباره متمرداً على الحكومة والسلطة ، تم تعيينه لإنشاء لوحة تاريخ المكسيك. كانت مفاجأة للبعض. لم يعمل ريفيرا بمفرده على الجدارية ولكن كان برفقته فريق من الفنانين المحترمين. تغطي لوحة تاريخ المكسيك الجدارية السلالم والسلالم وثلاثة جدران ، الجدران الشمالية والجنوبية والغربية ، والصور كبيرة للغاية ، تصل إلى 70 مترًا في 9 أمتار. يصور الجدار الشمالي شعب الأزتك القدامى وثقافتهم وحرفهم وطريقة حياتهم في المكسيك القديمة. يُظهر الجدار الغربي ، وهو الجدار الرئيسي للجدارية ، تاريخ المكسيك في الصراعات والثورات والحروب ، ويظهر كيف تطورت المكسيك من خلال هذه الأشياء. يُظهر الجدار تفاصيل رائعة فيما يتعلق بالغزو الإسباني للمكسيك ومعاملة المكسيكيين والهنود. كما يصور الخونة والهنود الذين دعموا الإسبان. يُظهر الجدار الجنوبي المستقبل المشرق للمكسيك ، مع الصناعة والتعليم والازدهار والتعاليم الاشتراكية. اللوحة الجدارية ككل معقدة ودرامية ، ومن المفترض أن تشير إلى النصر الذي طال انتظاره والمستقبل المشرق بعد الثورة المكسيكية ، إنها رسالة من الحكومة الجديدة في ذلك الوقت بأن الماضي السيئ قد ولى والآن يمكن للمكسيك أن تواجهه. فجر جديد مع الاعتراف أيضًا بماضيها الثقافي الغني وأسسها والنضالات التي جلبت المكسيك حتى الآن. تصور اللوحة الجدارية العديد من الأشخاص الذين شاركوا في تاريخ وثورة المكسيك ، بما في ذلك زوجة دييغو ريفيرا ، فريدا كاهلو ، التي كان مخطوبًا لها في وقت الرسم. يُعتقد أنها صورت كمدرس للشيوعية في المستقبل بالمكسيك.


غطاء محرك السيارة الفقير ، يعني: التاريخ العنيف لريفيرا هيرنانديز ، هندوراس

في حي ريفيرا هيرنانديز في سان بيدرو سولا ، غياب الدولة محسوس في كل مكان. تقاتل ست عصابات من أجل السيطرة على أحد أفقر قطاعات العاصمة الصناعية لهندوراس. هذه قصة ذلك الحي. هذه قصة الناس الذين يعيشون هنا ، الذين يسقطون مثل أحجار الدومينو ، الواحد تلو الآخر ، في معركة لا نهاية لها.

المنزل. حي ريفيرا هيرنانديز ، سان بيدرو سولا. 2010.

عاد ملفين كلافيل أخيرًا ، بعد عدة سنوات من مغادرته المنزل. مثل العديد من الشباب في سان بيدرو سولا ، غادر ليجرب حظه في أقرب ميناء بحري ، بويرتو كورتيس. هذا هو المكان الذي أصبح فيه بحارًا وقضى عدة سنوات في ركوب قوارب الصيد والخروج منها. جمع ملفين كلافيل كل ما في وسعه من المحيط الهندوراسي ووفر المال. بعد فترة ، ترك تمايل المحيط وزرع نفسه مرة أخرى على أرض صلبة ، حيث نشأ في سيناء ، وهي منطقة تقع في الحي الضخم المعروف باسم ريفيرا هيرنانديز ، وهو أخطر أحياء سان بيدرو سولا.

لكن المحيط كافأ ملفين بلطف. بعد عدة سنوات من العمل الشاق على متن هذه المصانع العائمة ، تمكن من توفير ما يكفي من المال لبناء منزل كبير وتكوين أسرة. ربما أصبح أغنى رجل في سيناء ، وهي منطقة تقع في عمق بؤس ريفيرا هيرنانديز الشاسع. حتى أن تضحيته في أعالي البحر سمحت له بفتح محل بقالة خارج غرفة في منزله. كان متجر بقالة كلافيلز هائلاً. حضر ملفين شخصيًا إلى المتجر وأشرف على بناء رف أسمنتي كبير أمام منزله. كان لديه أيضًا قضبان فولاذية ونافذة مثبتة من أجل حضور عملائه بشكل أفضل. ثم جاءت علب الزبدة والحلوى واسطوانات الغاز وعلب الكوكا كولا وكل شيء آخر لازم لبناء أفضل الأعمال في الحي.

هذه المقالة هي الأولى في سلسلة تبحث في عمليات العصابات في هندوراس. إنها نتيجة تعاون بين InSight Crime ، الفارو وريفيستازو. اقرأ نسخة من هذه المقالة باللغة الإسبانية هنا. شاهد النسخة الكاملة لتقرير InSight Crime عن عصابات هندوراس هنا (pdf). اقرأ التقرير باللغة الإسبانية هنا (pdf).

لكن ملفين كلافيل كان يعرف أين يعيش وأنه كان في وسط نظام بيئي من العنف ، منتشر جدًا في سيناء وريفيرا هيرنانديز. لحماية نفسه ، اشترى بندقية من عيار 12 ومسدسًا. لم يكن على وشك السماح للآخرين بأخذ كل ما كسبه أثناء عمله في البحر.

في ذلك الوقت ، كانت سيناء تحت سيطرة مجموعة من البلطجية تعرف باسم "البونس". لم يكونوا مجموعة أصلية جدًا. قام البلطجية بما تفعله جميع العصابات في هذه المناطق: المطالبة بالأراضي ، ومحاربة العصابات المجاورة حتى الموت ، وابتزاز الناس ، وهي ممارسة تُعرف على نحو مناسب باسم جمع "ضريبة الحرب". نشأ ملفين مع زعيم البونسيس ، وهو شاب يدعى كريستيان بونس الذي كان معروفًا في جميع أنحاء الحي باستخدامه للعنف. لقد كانوا جيرانًا لسنوات عديدة كانت أمهاتهم يعرفون بعضهم البعض ، وكان كريستيان وميلفين قريبين بشكل أساسي طوال حياتهم.

ومع ذلك ، فإن ازدهار ملفين السريع جذب انتباه كريستيان وأعضاء آخرين في البونسيز. بعد عامين ، بدأت القصة في الظهور كما هي عادة: زار صبي متجر ملفين وأخبره أنه يجب عليه دفع ضريبة الحرب مثل جميع الشركات الأخرى في سيناء. إذا رفض ملفين ، فسيتعين على العصابة قتله. رفض ملفين الغضب ، ولوح ببندقيته وطرد الصبي من المتجر ، برسالة إلى كريستيان بونس: إذا كان يريد المال ، فسيتعين عليه الحصول عليه بنفسه. لم يكن استدعاء الشرطة أبدًا خيارًا لملفن. لقد وثق في أسلحته أكثر من ثقة الشرطة.

قتلت العصابة ملفين في نهاية عام 2012 ، بينما كان أعزلًا وكان ظهره مقلوبًا. أطلقوا عليه الرصاص في رأسه ثلاث مرات بينما كان يأخذ بعض علب الزبدة. عانى للحظة أمام أطفاله وتوفي لاحقًا في مستشفى سان بيدرو سولا العام. كان القاتل الذي اختاره كريستيان هو كليفورد ، وهو شاب لم يرتبط ملفين بالمجموعة ، وبالتالي يمكنه الاقتراب منه دون إثارة الشكوك.

في تلك الليلة نفسها ، بينما كانت عائلة كلافيل تبكي على الصياد الميت ، دخل كريستيان بونس وعصابته متجر ملفين وأخذوا الحلوى وأسطوانات الغاز وصناديق الكوكا كولا ، كما لو كانوا يجمعون غنائم الحرب.

يقول أهل سيناء إن الأبراج عملوا طوال الليل. After they were done with the merchandise, they started moving the furniture out of the house, the clothes, the television. The house was completely emptied. But the Ponces wanted more and, like a whirlwind, they tore off the roof, tiles, door frames, toilets, lamps. They sucked out everything that Melvin Clavel had earned at sea. His wife and two daughters never returned. They were terrified of Cristian and his band of killers and thieves, so they sought refuge and fled the area, the furthest away they could get from Sinai and Rivera Hernandez. As months passed, Cristian took over the house, which became the headquarters for the Ponces. From there they were able to wage war with neighboring gangs: the Vatos Locos, the Barrio Pobre 16, the Tercereños, the Mara Salvatrucha 13, and the feared Barrio 18, the most violent gang in Rivera Hernandez. This was how the house of Melvin Clavel became a den for thieves.

The history of death in Rivera Hernandez

The day Jose Caballero was killed, he was in a meeting discussing the need for a communal cemetery. It was the 1970s, and what is now a dense web of dark alleyways, dirt roads, and run-down houses was at that time enormous and lush cane fields and pastures. Jose Caballero and another group of men had taken over these lands, as was often done back in those days, by grouping together a large number of homeless people, of which there were many after Hurricane Fifi. They took over empty lots in the dead of the night and hoped that the property didn't belong to anyone important. If all went well and the land belonged to the state, Jose Caballero and the others could negotiate and organize the sale of the plots, keeping a slice of the profits for themselves.

The day he was killed, Jose Caballero made a proposal: that the cemetery be named after the first dead person who was buried there. Everyone agreed. After the meeting, a man approached Jose and asked for his money back, since that man had bought a plot of land where another family was already living. Jose refused, and the cemetery now bears his name. The man took a shoemaker's knife to Jose's throat, and Jose bled to death in front everyone.

Almost all of the founders of Rivera Hernandez are dead. And several of the old men who tell these stories were their killers.

Almost all of the founders of Rivera Hernandez are dead. And several of the old men who tell these stories were their killers. Mr. Salomon, the man who replaced Jose Caballero as head of the neighborhood board, was killed with a machete by Mr. Andres, a battered old man who now complains about the five bullets he once received from Salomon, more than 30 years ago, before dying from wounds he suffered from a blunt machete.

At some point before these deaths, Carlos Rivera, the president of the first neighborhood board in this area, was killed on the steps of San Pedro Sula's Attorney General's Office. In his honor, they named the area and a school after him. The name of the neighborhood was also taken from Hernandez, one of the first owners of these lands.

The conflicts in Rivera Hernandez seem to follow a pattern. They are small wars fought over resources or land. Not large estates, but small plots, the majority of which are a few square meters that could barely fit a tent.

Juan Ramon is among those who talked to us about those violent years when the neighborhood was founded. We found him by asking a question all anthropologists want to ask before dying: "Can you take me to the oldest man in the neighborhood?" Juan Ramon is small and dark-skinned, an evangelical pastor for the last 30 years. He isn't technically the oldest man in Rivera Hernandez, but he is one of the most respected members of the community. He likes to talk, tell stories about all those deaths he witnessed when Rivera Hernandez was established. He knows about all of the deaths. At one point, he told a story about a murder, then mentioned that if the killer wasn't already dead, then he surely lived just a few blocks from Juan Ramon's house, and probably spoke with Juan Ramon just "a little while ago."

The kids who are now fighting over this same territory are the grandchildren of those who were involved in the bloody founding of Rivera Hernandez. Just like their ancestors, the gang members water this poor neighborhood with their blood on a daily basis, in order to maintain territorial control.

The old men say that a few months after having established the first settlement, another group of people arrived in Rivera Hernandez, and then another. The settlements kept drawing more and more people, as if with a magnetic force. Some settlements employed desperate survival strategies, like when the founders of the "Celio Gonzalez" neighborhood decided to name their settlement in honor of the current president, hoping to please him and that he would take pity and would not force them off the state-owned land.

Another man baptized his neighborhood "Human Settlements." The community thought that this name evoked human rights, and that perhaps by reminding the government that they were people, this would prevent authorities from driving them off the property. Eventually, the residents were able to keep their territory, and the neighborhood became an enormous sprawl known for its wars between rival gangs and criminal groups.

Rivera Hernandez has always been known for its violence. It's an area with many people living in tight quarters, in poor conditions with few resources, where what little there was, was fought over with machetes. The elderly remember a long list of dead and injured as a result of small disputes. The cemetery is full of young men and women who were murdered by their neighbors. Nonetheless, it was a primarily one-on-one style of violence, with little structure or involvement of large groups. Most fighting occurred between families over the death of one of their relatives.

The first gang to arrive in this area was the Barrio Pobre 16, which was established at the end of the 1980s, according to the community elders. Veterans of the gang say members included deportees from the United States. The Barrio Pobre 16 was a Latin gang formed by Mexicans that originated in southern California. Originally the gang's name was Barrio Pobre 13, but in San Pedro Sula, they want to differentiate themselves from the Mara Salvatrucha, or MS13, and of course, from the 18th Street, or Barrio 18, so they chose a number in the middle.

The Barrio Pobre 16 was a revelation for the youths of Rivera Hernandez. Those who had been deported from the US had tattoos, spoke English, wore flashy clothes, and were seen as the definitive, real-life image of modernity. In just a few years, a young man from Rivera Hernandez transformed the Barrio Pobre 16 into a group of feared killers and extortionists who dominated the neighborhood. This young man was called El Yankee -- dark-skinned, strong, violent, all that is left of him is graffiti on a wall. Next to his initials, the graffiti artist drew a tomb and the phrase "in memory," followed by the initials of El Yankee's gang, BP XVI.

Gang histories are almost never written down -- gang members carry the memories to the grave, or they write it out on their skin in ink. Other stories are captured on the walls of slums and shantytowns. Like a Mayan monument, this particular concrete wall tells an interesting story. Above the memorial for El Yankee, someone, several years later, crossed out "BP XVI" with black paint and instead painted a formidable "MS X3." The small Barrio Pobre gang could not survive an assault by the two largest gangs in the Americas: the MS13 and the Barrio 18. A veteran of the Barrio Pobre XVI said that El Yankee died in a rain of bullets before his family. Another death that the Jose Caballero cemetery swallowed greedily.

Juan Ramon, the respected elder, finished his stories. I asked him if at some point he had ever killed or injured someone. He looked me intently in the eyes and told me that he had only shot at Salvadorans. He is not joking -- he was one of the recruits for the war between El Salvador and Honduras in July 1969, an ephemeral war that barely lasted 100 hours.

Although Juan Ramon is a man with a certain amount of power within the neighborhood, he does not live any differently than the others. His house is a flimsy structure like all of the houses in this area, whose roof is bombarded every two minutes by Jurassic-sized mangoes that make a tremendous din when they fall. His wife makes tortillas and baked beans cooked on a wood stove that fills each corner with smoke, as it does with all the houses in the neighborhood.

While the illustrator who accompanied me, German Andino, drew a portrait, Juan Ramon sat in his chair made of old woven rope -- surrounded by the halo of this mysterious wood smoke and accompanied by a group of his wife's screeching hens -- and looked at us with a face that was both happy and surprised.

Rivera Hernandez neighborhood. San Pedro Sula, beginning of 2013.

Melvin Clavel's house was nothing more than rubble. Of all the objects that had once filled the house just a few months earlier, nothing was left except for the roof, the floor and the cement-colored walls. The Ponces ate quickly. Where there were once shelves with treats, now there was now only trash and the blood stains where Melvin had been shot.

Something similar would happen to the Ponces' leader -- Cristian Ponce would eventually be assassinated by the Olanchanos, one of the most violent gangs in Rivera Hernandez. The Olanchanos are a strange mix of drug traffickers and thugs that the others gangs looked upon with respect. In some ways, the death was caused by Cristian's younger brother -- he allowed the Olanchano hitmen to enter Cristian's house and gun Cristian down. Afterwards, Cristian's little brother fled to the United States as an undocumented immigrant, and nothing else has been heard from him since. The Ponces that stayed behind behaved like a group of lawless thugs, betraying and killing each other. After Cristian's death, no one trusted anyone else, and everyone was watching their own back.

At the beginning of 2013, other gangs began coveting the neighborhood that the Ponces had dominated for years.

At the beginning of 2013, other gangs began coveting the neighborhood that the Ponces had dominated for years. One section was stalked by the MS13, perhaps the largest gang in Rivera Hernandez. On the other side were their life-long enemies, the Olanchanos. Two streets down, the Vatos Locos cast a greedy eye. Two other small but ferocious gangs were also fighting to take over Sinai: the Parqueros and the Tercereños. These gangs made their own attempts to finish off what remained of Cristian Ponce's group. On top of all this, just one kilometer away, lurked the most feared and violent gang in the entire neighborhood: the Barrio 18.

As a result of these circumstances, several Ponce members deserted and joined the MS13. After this loss, Sinai was controlled by no more than five Ponce members. The other gangs had them cornered, but the Ponces would survive another year in the middle of the crossfire. By January 2014, the Ponces had increased their "war tax," charging their neighbors exorbitant amounts. They followed the same logic that Cristian had taught them: anyone who didn't pay, paid with their life.

One of these extortion operations targeted the Argeñal family, who owned a small store. The Argeñals were unable to pay the "tax" and tried to negotiate. But there was no room for leniency, and a few days later the Ponces kidnapped Andrea Abigal, the family's 13-year-old daughter. The police made a timid attempt to search for her and carried out a few raids. Afterwards, the girl's mother was left on her own, knocking on doors, begging for Andrea. The Ponces held Andrea captive for several days and after raping her, they cut her into pieces and buried her in the patio of Melvin Clavel's house. They say that while she was being mutilated, one of the Ponces called Andrea's mother on the phone, so that she would hear the shouts and the sounds of the machete. The mother talks very little now. She is not the same person she was before.

By doing this, the gang signed its own death warrant. The Olanchanos, upset with all the attention from the media and police, captured two of the Ponces and, after torturing them, killed them both. One appeared in a sack on the side of the road and the other was found by a local farmer several meters below ground. That left only two members of the Ponces. The entire family of one Ponce member was killed by the MS13, and the gang took all that was inside of the house as their bounty -- the same that had happened to the Clavel family. The other Ponce gang member still lives in the neighborhood. He told us his story and even allowed German to draw his portrait, but he does not leave his room. The day that he does, the MS13 will be there to make him pay for his mistake.

While we were conducting field research for this report, between February and June 2015, the houses of all the Ponce members were like vestiges of an ancient war. Vegetation was growing inside them. The ceilings and the doors had been removed months ago. Inside, all that remained were the walls, painted with the graffiti of dead gang members. One of the houses had a room flooded with greenish water swarming with mosquitoes. It was like a big factory for chikungunya, the malaria-like illness plaguing Rivera Hernandez.

No one wants to inhabit these ruins. Although these are large tracts of land, the community prefers to ignore them. They are left as nothing more than headstones of past deaths, dilapidated reminders of people who are no longer here. Only one of the Ponce ruins remains inhabited: by an elderly woman and an enormous dog, the group's mascot. The dog was supposed to watch over the property and the elderly woman -- it completed the first task, but not the second. One dark night, the woman left the house and walked across the patio, where the dog mauled her to death. Now the mutt lives alone, watching over the ruins of the property.

The Ponce gang's pet dog in Rivera Hernandez. Illustration by German Andino Woods.

Nevertheless, another force has taken over Melvin Clavel's old store. In the midst of so much confusion, and while Rivera Hernandez's gangs riddled the neighborhood with bullets, another silent house has steadily been taking over Sinai since mid-2013. This force is called Daniel Pacheco, and ever since he proclaimed his authority over Sinai, the gangs withdrew. Sinai has a new boss now.

Evangelical pastor Daniel Pacheco, in Rivera Hernandez. Illustration by German Andino Woods.

The six armies of Rivera Hernandez

"El Polache," followed close behind by "El Colocho" and "El Gato," leaves one of the houses with a metal gate. They look at us suspiciously and circle us. We are a strange group, perhaps the most exotic that has passed through these parts: a Salvadoran anthropologist and an artist from Tegucigalpa would probably go unnoticed anywhere else, but here we stick out like two martians.

The young men were really more puzzled than upset, and when they approached us, they fell silent, waiting for us to say something. We explained a little to them, but our explanation seemed to make little sense to them. Very few foreigners are seen in the streets here and they observed us from head to toe. They were members of the MS13, and their mission is clear: to control the area and defend it from incursions by other gangs. Suddenly a lanky, dark-skinned young man appeared. They call him "El Calaca." His simple clothing contrasted with the power we knew he wielded. He is like a king of the slum, and he looked at us with perhaps even more curiosity than the others. He asked a few questions, and after talking we realized our answers sounded as though we came from a different world. This was when our guide, Daniel Pacheco, talked on our behalf. Everything was smoothed over and the young men invited us into their house.

Gang members' house in the Rivera Hernandez neighborhood. Illustration by German Andino Woods.

Daniel Pacheco is an evangelical paster and the son of a pastor. Everything in their family revolves around a small church, "Rosa de Saharon." In these neighborhoods, being a pastor has a different connotation than elsewhere in Honduras. In Rivera Hernandez, pastors are among the few people who command power, or respect, besides the gangs. Pastors are a type of "holy men" -- people go to them when they are in need of help, when they have no food to give their children, or when a gang has kidnapped a family member. The near total absence of the State, non-governmental organizations, and other institutions means these local pastors accumulate a significant amount of prestige and power. They are looked at as though they give off a divine aura.

There are many pastors, as well as small churches. There is one on almost every block. However, only a few pastors are truly venerated. The community is constantly scrutinizing them, pressuring them, molding them. A pastor cannot cheat on his wife, cannot have debts. Nor can he be seen smoking a cigarette in the corner store with other men from the neighborhood. Only those that follow these rules pass the test. Only then will the community bestow absolute trust upon them. These holy men usually pass on their status to their children, who begin their training in preaching and healing at an early age. Thus, small dynasties of pastors are created. Daniel Pacheco is the son and grandson of popular pastors and he is training his children the same way he was taught.

Within this small of group of holy men, Pacheco stands out for one thing: Daniel talks and negotiates with the six gangs that govern Rivera Hernandez.

Inside the house, the pastor reminded the MS13 gang members of the time he got them out of the police cell and talked on their behalf before the authorities. He also reminded them that he has known "Zuich" and "Stark" -- the MS13 generals in this area -- since they were young. The young men listened with respect. German took out a plate of chicken with rice that we bought in a Chinese restaurant on the block and he opened it in the middle of the group of gang members. They restrained themselves at first, like suspicious animals, but pastor encouraged them to eat.

“Eat, guys, take advantage! Just think about how many days you went hungry. Eat!”

Pacheco told us that the gang members are virtually fasting. And he told us about the missions they carry out, about how the gang leadership barely gives them food to eat.

“These guys go hungry," the pastor said. “At times they have to be on watch all day without food. When I see them like that, I bring them a plate of food to share because I feel bad.”

Soon, the gang members started to warm up to us and started talking about the war against the other five gangs. They told us about what, according to them, was the betrayal of the Ponces and how the Maras exterminated them. Calaca pointed at someone and said without hesitation:

“He was a Ponce before. Now he belongs to the Marota,” he said, making the MS13 symbol with his hands. The man looked silently at the floor.

German took a notebook and a pencil out of his backpack and asked if he can draw them. Only El Polache said yes, but first he wrapped a red handkerchief around his face in order to protect his identity, like a bandit. German drew the first few lines and the gang members were silent. It was a touching moment. El Polache posed with his gangster face and his fingers forming the trademark Salvatrucha "claw," while German shaped him on the page. After a little while, German handed over the drawing and El Polache's eyes grew as big as dinner plates. He showed the drawing to the other gang members and, for a moment, while they passed the paper between them, they were like a group of kids chatting after school. But the moment was fleeting and they soon reverted back to their roles. "El Crimen," a young and scrawny youth, stopped shoveling down the rice and told us about how he survived seven gunshots, two stabbings, and five machete blows. The others told more anecdotes and the conversation drifted towards more thorny issues. Only El Polache was left looking at the version of himself in graphite and watercolor, staring so hard at the drawing it was as if he wanted to dive into it.

Later, our guide, Pastor Pacheco, signaled to me and German and told us that we could go into Barrio 18 territory, but we must do it carefully. According to Pastor Pacheco, the police chief responsible for this sector of Rivera Hernandez, and everyone else we've spoken with, this Barrio 18 faction is violent. They have earned their reputation through violence and are known for their rigid control of the community.

The pastor offered to bring us to Kitur, a sector in the heart of Barrio 18 territory. We left Sinai at 9:00 p.m. in Pastor Pacheco's truck, carrying musical instruments for an evangelical vigil. "El Malvado" the leader of the Barrio 18 faction in this area, told Pastor Pacheco over the phone that we needed to turn off all lights before entering the territory.

A soft rain erased the path before us and we had to guess where there were no potholes. Every time we passed a border that the gangs had marked with blood and bullets, Pastor Pacheco let us know. The rain grew stronger and the dirt streets of Rivera Hernandez were now small streams. No one was on the streets and only a few houses had their lights on. A malnourished horse wandered before us, sloshing water with its legs, the only way we could guess where the path leads.

Suddenly, a far-off light indicates which direction we should drive. We left the horse behind and followed the light shining from a hill. It was the Barrio 18's sign. The lights changed direction, and at the end of an alley a large group of shadows were waiting for us. Among them was El Malvado. He was wearing a button-down shirt, Nike Cortez shoes, loose pants and all the typical gear you'd expect from from a gang catalog. He was clean-shaven and wore a pair of sunglasses on his head, despite the darkness. A pistol hung from his belt and his hand gripped his cellphone as though it were an extension of his body.

El Malvado dominates various sectors of Rivera Hernandez, from Ciudad Planeta to Asentamientos Humanos and through Cerrito Lindo, where we were meeting him. He was surrounded by at least eight kids, most of them boys, who quickly lost interest in us and instead started calling the look-outs, or "banderas." None of the gang members were over 20 years old.

Malvado talked very little, and said canned phrases like, "The 18 are always pure, sincere and respectful." Later, he told us how he respects everything that comes from God. After a little small talk, he asked us to take him someplace else, and without waiting for an answer, El Malvado got into the front seat of our truck.

"Copy from the entrance below that I'm going to enter. Give a report," he instructed someone on his cell phone, while we once again began driving down a dirt path that was more like a pond at that point. We talked very little. He made a comment about how stressed he felt, being in charge of so many people. “It's like having a plane. if the pilot falls asleep, the plane crashes,” he said, holding his head.

Hardly a minute went by without El Malvado making or answering a phone call. “Mmm.. stop a white car that's heading for the red light. That's not a local,” he said into his phone.

The tour was coming to an end. We left him in the same place we picked him up, and there he met with his second-in-command. Both went into the shadows, but not before telling us that we could drive their territory without worrying, since they had already alerted all the Barrio 18 members in Rivera Hernandez of our presence.

The next morning there was bad news for El Malvado and his gang. The police had captured four of their members and had them in custody at the police station. Outside, a group of weeping women were waiting. One of them cried, “If I had only sent him to buy me dough, he would be in the house right now.”

A police officer approached and reprimanded them. He told them that it was their fault that the kids were gang members. He told them that while arresting the kids, one of them said, "This is what we are, this is our fate as gang members.”

The mother of the gang member who said this began to cry. The father said, "That is what he said. Then that idiot can go ahead and die. I have already done so much for him, let the fool die!”

The man then went to the police officer and told him about how day after day, he beat his son, but despite this the boy remained "on wrong path."

"This fool, you see, I have beaten him, I have beaten him. In order to straighten him out, but he doesn't want to understand.”

Eventually, the boys who were arrested left the police station. They were four boys. All of them were younger than 17. All of them lowered their gazes when they saw their mothers. The biggest of all of them tried to calm the women and said defiantly, "Calm down, this is not the end of the world! We are going to resolve this."

But he looked down when his own mother approached and began to reproach him. “Very nice, Marlon, very nice, how the hell are you going to get out of this one? This time I'm not going to help you,” the woman said, mumbling some curse words to herself. She looked sharply at her son, who had already lowered his eyes to hide them from the woman's anger.

The gang member who told the police, "This is our fate" was just a boy. He was 14 years old, but he looks younger. He was dark-skinned and had large, light-colored eyes. His clothes were very simple, the same as his mother's and father's. This boy was not afraid. He had a smile on his face and even appeared to be lapping up the attention.

Then the boys were herded into a police vehicle, to be taken down to a courthouse in San Pedro Sula. Before leaving, most of the boys lost their tough-guy composure. They began calling out for their mothers and bitterly crying together. One of the boys did not stop crying until we lost sight of him. His mother sat down on the sidewalk with her hands over her face, repeating again and again: "My boy. my boy, my boy, my little boy." The sister of the youngest boy walked behind the truck and said to her brother: "When you get there, close your mother up, do you hear?" and she put a finger to her lips.

The boys were accused of carrying an illegal weapon, drug trafficking and carrying ill-gotten money. We asked El Malvado about the arrests, but he told us there was no problem, that they were all "banderas," the lowest-ranking members of the gang hierarchy.

Later on, we visited El Malvado's enemies. We went to the boundaries of Sinai and waited there for the MS13. They were happy because a boy who they thought was going to die had left the hospital. They called him "Bocha," and in fact, his name had already been graffitied onto a wall, as a type of obituary. According to gang protocol, seeing someone's name on this wall is like seeing it on a tombstone. We spend the afternoon with the MS13 in their territory, eating Chinese food and swapping stories. After a while, El Calaca explained that we had to leave, since they were at war and could not be so careless. But before we left, he ran into his house and brought out a black handkerchief. He put it on like a thief from the Wild West would and asked German to draw him. He stood in front of the wooden door of a nearby house and posed with his hands making the unmistakable Salvatrucha claw.

Calaca, an MS13 gang member in San Pedro Sula. Illustration by German Andino Woods.

Meanwhile, Bocha ate slowly and looked at German and Calaca with a zombie-like expression. His chest was wrapped in bandages the doctors in the public hospital left him with a large, vertical scar. Suffice to say, they didn't think of aesthetics when they stitched him up. Bocha had been shot by El Malvado's people for entering their territory. Bocha was unarmed and managed to run to the nearest police station, where the officers reluctantly mounted him on a stretcher and brought him to the hospital. Investigating the incident appears to not be an option. “I saw those assholes and the next time they will see. ” Bocha said, between breaths, as loud as his feeble voice permitted.

Bocha, an MS13 gang member in San Pedro Sula. Illustration by German Andino Woods.

Everyone then headed off towards the bowels of the neighborhood. Only El Calaca returned and reminded German to give him the portrait, once it was done. But El Calaca never ended up seeing it: he was killed weeks later. Bocha was also unable to carry out his revenge, since he was killed by the Barrio 18 days after Calaca's death.

The house. Rivera Hernandez neighborhood, San Pedro Sula. 2015.

Melvin Clavel's house now looks different. At least on the outside. Pastor Daniel Pacheco, using what little salary he earns as as a carpenter, was able to buy paint and, along with the young children from his church, painted the house one Sunday afternoon. One of the walls depicts what's supposed to be Roman gladiator, if you look at it with enough imagination, and acknowledge that the artist has no idea how a Roman gladiator should dress. The gladiator was painted by "the best artist in the neighborhood," who is actually a drunk. They say this man went crazy after handling too much paint solvent, and that he began sniffing it instead of painting. The man spent some time working on the gladiator, then sniffed solvent all afternoon. That's why it took a few days before the gladiator was finished.

Inside the house, Pastor Pacheco's volunteers washed away Melvin's blood stains. The pastor and his team took out the trash, planted flowers, and threw away everything that one would expect to find a gang hideout: empty liquor bottles, cigarette containers, torn women's clothing, and rusty machetes. The pastor also built a large sink that the children from the neighborhood use as a pool. At night the community hosts small soccer matches, and on Sundays they hang piñatas and organize games for the children. Other days the house is filled with evangelicals and their singing. It is the closest thing that Sinai has ever had to a neighborhood center-- something that is normal elsewhere, but not here. It is an oasis of peace in Rivera Hernandez.

Those who live in Rivera Hernandez will invite you into their homes if they catch you taking a peek inside. Despite all the violence, the people seem trusting. You only need to ask a simple question to get them talking with strangers all afternoon. They will tell you their life story and that of their siblings and cousins.

The people of Rivera Hernandez are happy, and when the afternoon comes to an end, groups of people will congregate on corners just like in any other neighborhood. They talk and laugh loudly. If they want to say yes, they say "check" ("cheque"), and, if they are upset, they say they feel "ruined" ("maleados"). They talk quickly and with a Caribbean accent that reminds one of the coast. These people will offer food and blankets to strangers, even though they know they are offering all that they have.

There is no regular State presence here, only an occasional police or military patrol, which usually only comes during a fumigation campaign against mosquitoes carrying chikungunya or to inspect the gang-infested schools. The violence here is difficult to understand. It is so present in everything, so immersed in everyday life, that it is difficult to decipher. The people live with the violence without thinking about it, like how the Eskimos spend their days without thinking about the snow that surrounds them. This is life in Rivera Hernandez, the poorest neighborhood in San Pedro Sula.

This article is the first in a series looking at gang operations in Honduras. It is the result of a collaboration between InSight Crime, El Faro, and Revistazo. Read a version of this article in Spanish here. See the full version of InSight Crime's report on Honduras gangs here (pdf). Read the report in Spanish here (pdf).


Many things can go wrong when a record collection is indexed. If you're having diffculty finding Rivera ancestors in a particular database at one site, try finding it on another and compare the results. If you want to know Was my Rivera ancestor was married more than once?, then read this frequently asked question.

Top Five Genealogy Databases to Search for Rivera

Historical newspapers give us the ability to discover ancestral history through eyewitness accounts. There are currently matching Rivera records at Ancestry.com! Start exploring this online Rivera family history resource today.

سجلات الموت

Military Records


History of Learning Disabilities

Intellectual Disabilities and Autism have been around forever. However, until quite recently, it was accepted practice and etiquette to think of those folks as “less than” human. Throughout time, you can see many derogatory practices and words (idiot, moron) used toward people with autism and IDD.

A German physician first coined the term “dyslexia” in 1877. The term “learning disability” would not be used until 1963 at a medical conference in Chicago.

I hope that this post has been more interesting than what you found in a high school history class. I tried to keep it short. Please get involved in disability rights advocacy so that we can change what the next generation will experience. For those of you who are thinking that I left out PARC and other important milestones, no worries. I have a synopsis of Pennsylvania’s part in the Disability Rights Movement.


شاهد الفيديو: كيف ومتى ولماذا تم تزوير التاريخ الإسلامي من طرف العباسيين. الحلقة السادسة. 2021